| [北京大军经济观察中心编者按：
最近，国内民众自发号召抵制法国超市家乐福，遭到中国百家媒体百位名人为代表的中国精英阶层部分人士的反对，2008年4月19日下午，博克中国在北京召开“抵制家乐福与国人的爱国情感”研讨会，
倾听出席会议的学者们的意见，仲大军先生在会上做了发言，现将这个修改过的内容放到网上，其他与会者的发言可到博客中国网站上查看。
另外我们还刊出信箱里收到的一些社会来信和文章，主要是为了从各个方面来了解当前复杂的形势和正反面意见。这些文章出自各种人物之手，所以比较全面地反映当前这个矛盾的社会和世界。] 人民权利还是民族主义？ ----中国还有民族主义吗？ 北京大军经济观察研究中心 编辑 2008年4月21日 目录 仲大军：《人民权利还是民族主义？----中国还有民族主义吗？》 卢映西：《商业抵制：一种宏观无害但微观有效的民主权利》 国内自由派知识分子：《关于处理西藏局势的十二点意见》 殷辂：《从民族主义走向中华主义》 《合肥家乐福发生打砸烧事件》 鲁克：《要防止出现法西斯主义》 胡星斗：《建议批准联合国“公民权利与政治权利国际公约”》 亦温文：《论中国特殊利益集团的历史命运》 关敏：《国家应以自由、平等、正义为纲》 崔文波：《农行员工上岗靠“拜把子”拉关系 》 《玖龙纸业被指“港企之耻” 》 《前女首富张茵被曝“点血成金”》 王学成：《80后生写给胡锦涛主席的2份公开信》 胡平：《奇怪的示威抗议》 ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 人民权利还是民族主义？ ----在博克中国是否抵制家乐福会议上的发言 北京大军经济观察研究中心主任 仲大军 2008年4月19日
现在我们讨论的事情是：面对侮辱性的语言和歪曲不实的报道，中国和中国人应当怎样对待？是摆出一幅天朝大国国民的架子，拿出一个阿Q精神，不与小人一般见识，还是针锋相对，用一些行动来表达愤怒的心情和反对的意见？ 我想答案是明摆着的，中国人再也不能当阿Q了，你要是沉默不语，在别人看来就是默认事实。所以中国和中国人首先要表达，这是不容置疑的。当然下一步要研究的是如何表达。 东西方之间的确存在着傲慢与偏见 我们要清楚地看到，中国和中国人今天在海外遭到的这种待遇是有历史根源的。中国在近代落后了，是一个挨打的国家，受侮辱和屈辱的国家，国际地位一落千丈。鸦片战争之后，中国在西方人眼里是一个愚昧无知、野蛮落后的民族和国家，这种低卑的形象已经牢牢地扎根在西方人的心底，由此形成的西方对东方的傲慢是根深蒂固的。并且，西方人的这种优越感一直保存到今天，甚至就影响到法国发生的事情，我们必须看到这种历史的背景。 但是，东西方之间的行情正在发生变化，一旦中国取得一点成绩，一旦中国的崛起对西方形成一点威胁和挑战，西方都要倾尽全力来压制这个东方大国的崛起。偏见、歧视、歪曲、嫉妒等各种心理都会出现。压迫民族一般是很难轻易接受被压迫民族取得平等地位的。这就是当前中国面对的现实。 西方人对东方人的优越，包括CNN主持人的讲话，都有历史原因。中国一直是一个落后的符号，西方人的这种心理根深蒂固。对中国的歧视、蔑视、轻视会经常不由自主地表现出来。这次奥运圣火在巴黎中断，在巴黎熄火，就是西方对中国轻蔑的反映。 我认为今天的中国人看这个问题要从历史上看，我们本身这样一种低卑的身份地位，使我们始终生活在西方高傲的心态之下，中国始终在接受西方审视的眼光，我们时刻生活在西方价值理念的审视之下。中国自身的文化元素早已被挤压得荡然无存了。刚才有人还在谈什么中国人要检讨自己天朝大国的心态，这简直是痴人说梦。在今天中国人哪还有一点自豪感和骄傲心。除了官方的虚饰、矫揉造作，中国人的骨子眼里哪还有一点本民族的东西！ 所以说在这种情况下，我们来谈中国的民族主义，中国的民族主义有没有必要？中国还有没有民族主义？今天中国社会一出现抵制家乐福的倡议，就有人出来大喊“中国要防止法西斯主义”。 那意思是中国人民一抗议，一激奋，就变成法西斯主义了。这种现象真是够可悲的了。 中国这些年哪里还有民族主义！ 改革30年了，我们亦步亦趋地匍匐在西方脚下，必恭必敬地学习了30年，何曾有一时一刻表现出民族主义！何曾有一分一秒表现出傲慢与不谨慎！除了虚心学习，顶礼膜拜（甚至除了卖国），中国人哪还有一点自我？ 看看这些年里，一些人里通外国，卖了多少家底！ 就是这样一个几近奴性了的的国家，今天表现出一点尊严和自尊，有人还要扣上一顶“法西斯主义”的帽子。这种状况的确是太可悲了。可悲的是中国改革30年改出一堆洋奴，贱骨头和糊涂虫。我们的确是经济上落后，政治制度上也落后，但不能由此连人格也落后，连心理也自卑，连骨头也奴才！ 尽管政府有这样那样的问题，体制和制度有这样那样的问题，但人民的心理和心态不能有问题。人民是要健康的，政府不好可以换，但人民如果都奴才汉奸化了，那才是中国真正的落后和可悲！所以当下的中国社会要认识清楚，不要把对现实的不满错误地表现到国际关系领域。你在家里愿怎么吵架就怎么吵，可在对外问题上，不能丧失人格和国格。 奴性主义是一种假文明 听说最近有百家媒体百名学者反对抵制家乐福，并对民众的这种表现扣以狭隘民族主义或极端民族主义的帽子，一谈维护人民利益特别是弱势群体的利益就被自由派的知识精英们扣以民粹主义的大帽子。这种现象反映了中国知识界的可悲，改革30年里培养造就的一批学者目前已经连黑白和香臭都不分了。有些人已经彻底买办化，洋奴化了。 什么是民族主义？民族主义首先是个尊严问题，其次是经济利益和物质利益问题。一个民族首先要维护自己国家自己人民的形象和尊严。你走到大街上，无缘无故地被人骂了一通，羞辱了一通，你还连声说对不起，这不重要，你还装出一副君子相，彬彬有礼的君子姿态，你还要假装斯文，还要讲大国风度，对揍你的人，对流氓还要讲礼貌。这能叫民族主义吗？所以捍卫自己的人格和尊严，免受侮辱和歪曲，就是民族主义。 法国总统最近派特使到中国来，在上海向护卫奥运火炬的金晶姑娘道歉，难道不是中国人抗议和愤怒的结果吗？如果中国人受了侮辱却连个屁都不放，人家还会前来向你赔不是吗？ 但可悲的是，连这样简单的一个道理今天在中国社会里也变得模糊不清了。看看刚才有人发言的那些观点，简直不知这些人做了一些什么样的学问。中国为什么会出现这种现象？这是因为中国文化中根深蒂固地存在着奴性文化和奴才文化的。看看中国的历史就知道，从南宋到明末，谁来统治都行，谁当皇帝我都下跪。民众出现一点反抗，就认为是义和团，就是群氓，愚昧。这是中国封建奴才文化培养出来的无耻文人的典型特点。 中国近代以来为什么遭受西方列强如此的蹂躏和欺侮，就是因为有着这样的奴性文化愚弄着统治着人民。今天这种劣根文化还象幽灵似地在中国社会游荡。对于这种思想的混乱，我们必须从根本上清除。譬如，这些年里表现出的对义和团的贬低和污蔑。以袁伟时教授为首的学者认为义和团就是群氓，愚昧，反现代化，是一种野蛮的、不礼貌、不文明的表现。但我认为这是一种正常的民众的表达权利。民众有权表达自己的喜好与意愿，你不是标榜自由和民主吗？干吗对普通老百姓如此仇视？为什么平民百姓有点什么举动就要被扣上一顶“狭隘的民族主义”大帽子？ 人民有表达和抗议的权利 改革30年了，平民百姓被压制得还少吗？人民大众的权利被剥夺得还少吗？中国的人权、劳动权完善吗？都处在这样可怜的状态了，那帮精英权贵、帮闲文人们还在如此丑化！ 所以今天我明确地说，奥运圣火在法国巴黎熄灭，的确是刺伤了中国人民的心的，中国的民众应该有所表现，不要说抵制家乐福，就是撤消法国与中国签定的200亿的大定单，也是可以的。 中国的学者知识分子不要太脱离群众，章先生刚才说，我们是大国，大国有大国的风度，不和小人一般见识。从我们一些知识分子的角度，心里可能会产生这种心理，但是老百姓就是老百姓。我在这儿提醒大家，老百姓有老百姓的感情，就象球迷有球迷的感情。你不能以学者的心理代替他，你不可替代的。所以说，只要人民想干什么，他愿怎么干就怎么干。我们国家是个不民主的国家，如果是民主国家，根本用不着你博克开会讨论。老百姓上街游行示威是正常的事，根本不稀罕，并且，根本谈不上什么民族主义。 今天，中国发生了一点民众情绪，舆论就要往民族主义上扯。这扯得着吗？如果民众一抗议就是民族主义，那么西方国家一天到晚不充满了民族主义啊！所以，一个抵制购物的活动，用不着往那么高去联系。不就是个大众的发言权问题吗？不就是个人民的表达权吗？ 人民应当有发言的权利和表达的权利。只有在一个没有表达权利的国家里，才搞得这样大惊小怪。现在的一些民众表达，我觉着是应该的，都是非常自然的。好不容易有这么一次表达，你还不让人家表达，你本身就不民主，本身就压制了言论的自由。我国既没有示威也没有游行，多少有点不购物的表达，你就觉得太过分了，这没必要。我感觉一些学者的反对是没有必要的。 如果让我表达什么观点的话，我就认为人民大众愿意怎么表达就怎么表达。李蒙刚才说了，小孩从小本能地就会叫妈，他不知道什么概念和原理，就知道叫妈，没什么理性。人民也是这样，就是跟着感情和感觉来。平常的老百姓有几个受过大学教育？中国的大学教育不就是10%、20%吗，大多数人不一定有理性，他就是靠感觉。而人民的感觉是所有法律应遵循的最高原则。这是最基本的法学原理。 表达的方式方法要注意 当然， 在尊重人民的权利和感情的同时,也要看到民众间存在的盲动和非理性。例如最近合肥就发生了打砸家乐福的事件，一些青年冲进家乐福商场搞了些破坏性的行为。这种做法就不好。你抵制家乐福，不买东西就是了。跑到人家商店破坏干什么！这就走向了表达权利的反面。所以，当前的中国人最重要的是注意表达的方式方法。不要认为你有表达权就可以胡作非为。表达方法显示出一个国家的人民的文明程度。 表达不正确，就从维护自身的权利走到了破坏他人的权利！这是中国当前最应当注意的。中国应当成为一个有修养的文明国家，既能正确地表达自己的愤怒，也能做到有理有节，不过分。超越雷池一步，就成了非理性的义和团。中国人历来徘徊在绵羊和义和团之间。要么极端的奴性和懦弱，要么变成疯狂和野蛮。所以，文明理性还是需要培养和训练的。 当前的问题是很复杂的，西方的傲慢歧视和我们东方的封建专制 和野蛮交织在一起。但作为中国人来说，中国人必须要有自己基本的自尊，基本的人格，但也必须懂的行为的界限和边界。 私权不能高于族权、国家权、集体权 私权不等于普遍的人权 再来谈第二个问题：人权和主权的关系。我一直有点困惑，当前世界上的理念真是太进步了，譬如人权高于主权，民权高于国家的主权。按照这些先进理念，当年汪精卫投靠日本也是正当的了。汪精卫也有人家的人权偏好啊，人家愿怎么着就怎么着，你怎么能骂人家是汉奸呢？我当汉奸是我愿意，是我的权利，你管得着吗？今天中国社会就充斥着这样一堆理论，就是这种理论已经把整个社会搞得黑白颠倒，是非不分、人妖不分了。中国这样的发展中国家难道不需要警惕吗，那些所谓先进的人权理念难道不是瓦解中国的分裂剂吗！中国人民如果真的相信了这些美好的理念，终会有一天发现自己已经一无所有。 假如人权要高于国家主权的话，那么在这个世界上，任何一帮人都可以组织成一个国家，建立一个政府。这种发达理念，这种以人权代替主权理论，我认为很可能造成世界混乱，特别是对中国来说，这个威胁非常大。如果按照这些先进理念去做，那中国就很危险，当年形成的大清朝、大帝国就要土崩瓦解。中国到底要不要有完整性，中国人民要把握住自己。当然，我们还要看到民族主义之外的一些东西，你比如说我们怎么在政治体制上、在民主等各个方面做得更好一点，在人权方面做得好一点，避免发生民族冲突和民族矛盾。所以说怎么能有一个好的政治环境和政治制度，来保障我们国家的民族团结和国家统一、领土完整，这是我们更应该考虑的。 政府要感谢民间的力量 仲大军：我再补充一下。中国政府对这次事件可能是没有心理准备的。中国政府打奥运牌打得太过分了，太张扬了，结果出现了这个事，一下搞得很难看。比如奥运圣火在巴黎熄灭。但是一个意外的现象出现了，意外是什么呢？是海外华人突然站起来了，原来反政府的，一些不同政见者，表现出了维护中国的举动。这一现象说明了什么问题呢？那就是，当政治矛盾上升到国家矛盾时，人们就会抛弃政治纠纷，转而共同维护国家利益。比如说当年日本侵略者一进入中国，共产党和国民党马上就停止了内战，枪口对外，一致抗战。他们原本是打得不可开交的死对头。但当涉及到国家整体命运的时候，国内的任何党派之争都放弃了，联合起来对抗外部的威胁。所以说这次海外华人的举动，在很大程度上帮了中国政府的忙。我们应该看到这一点。
有很多海外华人是反对中共甚至反对奥运的，对奥运也不感兴趣，但是看到西方媒体如此不公地对待中国，如何歪曲报道，他们感到了侮辱和不公正，于是愤起抗议。这个问题说明了什么？说明正义、公正是当今的最高准则。有些海外华人尽管不满意大陆的现状，但又更看不惯西方如此片面的报到，对中国如此得丑化。通过这个事实，我们可以得出什么有益的启示呢？那就是从中国的政府角度来说，要好好重视民间的力量了，我认为这是中国民间力量的崛起，尽管它是在海外，但他完全是非政府的力量。这一现象告诉我们，中国要重视培育民间力量，民间力量有自组织性和平衡能力。民间力量往往可以发挥政府难以发挥的大作用。以前我们是个包办政府，什么事全是政府包办，民间完全没有作用，并且还压得一点民间空间都没有，这是很不正常的。 ------------------ 王德伟，博客中国主编，手 机: 13810616020 ，Q Q:
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发件人："x8b8x8" <x8b8x8@163.com> 收件人： <zdjun@263.net> 抄送：发送时间：2008-04-25 17:48:24 +0800 优先级：普通标题：投稿 商业抵制：一种宏观无害但微观有效的民主权利 卢江苏南京财经学院WTO研究中心 卢映西 2008年4月25日 最近，奥运火炬传递活动在巴黎遭受严重干扰，法国朝野在此次事件中的表现，充分显示了对中国极不友好的态度，这自然引起我国爱国人士的强烈反弹。于是，一场自发的抵制法国零售巨头家乐福的活动正在中国大地上酝酿发展。正当此时，我们看到主流媒体连篇累牍地发表一些专家学者的文章，大意是说爱国也要讲理性，因为这样的抵制活动即使有效，最大的受害者可能不是家乐福，而是在家乐福就业的数以万计的中国员工，还有向家乐福供货的中国供应商----按家乐福自己的统计，它的中国店铺在中国采购比例超过95％。就是说，抵制的后果很可能是伤“敌”五百，自损一千：我们的失业率上升了，我们的企业倒霉了，我们的GDP下降了。 这些专家学者的意见正确吗？假如我们的抵制活动是宁可饿肚子也不到家乐福买东西，那么这些意见可能是正确的，因为我们的消费量减少了，这在目前的市场体制中，确实会引发一连串的不利后果。可是，实际进行的抵制活动根本不可能这么傻，大家只是不进家乐福而已，而不是要饿肚子。所以总的消费量不会减少，抵制的结果最多是家乐福的营业额下降，其他超市的营业额上升；家乐福要裁员，其他超市要招工。至于与家乐福打交道的供货商，可能要领教一条教训：做生意总是有风险的，与那些来自不友好国家的企业做生意，风险会更大些。通过抵制形成一种对中国有利的市场环境，有什么不好？所以这样的商业抵制活动在宏观上是无害的，那些貌似“理性”的专家学者，其实是只知其一不知其二。 接下来再说说，商业抵制活动为什么有效。在市场经济条件下，我们每个人都很容易感受的资本的力量、资本的强权甚至资本的霸道。但是，正如任何专制政权都难免外强中干一样，霸道的资本同样也只是“水可载舟，水可覆舟”这一常识中的那艘岌岌可危、风雨飘摇的“舟”。在这里，“水”是由无数你我一样的消费者组成的，只是由于单个消费者总是处于离散的原子状态，因而我们常常忽视了这样一条真理：我们消费者有力量！其实在经济学中，对这个问题早有研究，这种力量被称为消费者主权（consumer sovereignty）。按自由主义经济学家米塞斯的描述就是：“在资本主义社会的市场上，普通人是至高无上的消费者，他们的购买或拒绝购买行为，最终决定着生产什么东西，生产多少，按什么样的质量生产。”在这个过程中，广大消费者“永远是正确的；他们是市场的主人，他们有能力让贫穷的商人致富，也可以让有钱的工厂主变穷。”就是说，企业的成败，取决于消费者手中的“货币选票”。因此，如果某企业遭到足够多的消费者抵制，就必败无疑。要是这企业足够大，那么企业所在国也必然会感到切肤之痛。当年大清帝国仅仅抵制了一项鸦片贸易，英国马上就痛得跳起来了，充分说明商业抵制在微观上确实是有效的。 按米塞斯的看法，无论如何处理自己手中的“货币选票”，消费者都“永远是正确的”，这本来就是市场经济的常识。可是，我们却常常看到国内一些自称推崇自由市场的专家学者，总是费力不讨好地教导大家怎样“正确”行使这种货币投票权。没办法，这里只好让米塞斯继续敲打一下那些自以为比别人更理性、更高明的学者们：“在市场经济框架中发挥作用的，并不是纯学理的价值判断，而是人们具体体现在购买或不购买的行为中的评价。”更进一步说，市场经济因为有了消费者主权，有了“货币选票”机制，市场经济实际上也就成了一种经济上的民主制度－－是由消费者自主的真民主，而不是需要专家来指导的伪民主。这种真民主是怎样的呢？米塞斯说：“市场民主所实现的，并不是根据人们‘真正的’优点、内在价值和道德出众来向他们分配报酬。使一个人富裕或贫穷的，并不是站在某个‘绝对的’的正义原则立场上对他的贡献的评价，而是他的服务对象完全从自己个人的需求、欲望、目的的角度所作出的个人评价。这正是民主的市场体系的含义所在。”具体到这次抵制活动就是，不管家乐福是否真的“罪有应得”，只要有足够多的消费者对它行使了商业抵制的民主权利，它就得倒霉。这就是市场经济。那些专家学者真懂市场经济吗？ 需要说明的是，商业抵制既然是一种民主权利，那么反抵制同样也是一种民主权利。抵制和反抵制，都是公民之间的意见分歧，一般情况下上不了“爱国”和“卖国”的高度。我倒希望通过这次抵制活动，人们能够进一步了解什么是民主，什么是自由，什么是市场经济。最起码，我们要让全世界明白，中国早已不是那个“量中华之物力，结与国之欢心”的东亚病夫，中华民族与其他民族一样，也是有脾气的！
关于处理西藏局势的十二点意见 国内自由派知识分子 2008年3月22日 当前中国官方媒体的单方面宣传方式，具有煽动民族仇恨和加剧局势紧张的效果，对维护国家统一的长远目标非常有害，我们呼吁停止这种宣传。我们支持达赖喇嘛的和平呼吁，希望遵循善意、和平与非暴力的原则妥善处理民族争端；我们谴责任何针对无辜平民的暴力行为，强烈敦促中国政府停止暴力镇压，呼吁藏族民众也不进行暴力活动。 中国政府宣称“有足够证据证明这是达赖集团有组织、有预谋、精心策划的”事件，我们希望政府出示证据，并建议政府邀请联合国人权理事会对证据和事件过程、伤亡人数等进行独立调查，以改变国际社会的相反看法和不信任心态；我们认为类似西藏地区中共领导人所说“达赖是一只披着袈裟的豺狼、人面兽心的恶魔”那类文革语言无助于事态的平息，也不利于中国政府的形象。我们认为致力于融入国际社会的中国政府，应该展示出符合现代文明的执政风貌。 我们注意到，拉萨发生暴力行为的当天（3月14日），西藏自治区负责人就宣布“有足够证据证明这是达赖集团有组织、有预谋、精心策划的”，这说明西藏当局早知道暴乱即将发生，然而却没有有效阻止事态发生和扩大，这其中是否存在渎职，应该进行严肃的调查处置。如果最终不能证明此次事件是有组织、有预谋、精心策划的，而是一场被激起的“民变”，则应该追究激起民变并且捏造虚假情报蒙骗中央和国民的责任者，认真反省教训，总结经验，避免今后重蹈覆辙。 我们强烈要求不对藏族民众搞人人过关和秋后算账，对被逮捕者的审判必须遵循公开、公正、透明的司法程序，以达到各方面心服口服的效果。我们敦促中国政府允许有公信力的国内外媒体进入藏区进行独立的采访报道。我们认为，目前的这种新闻封锁，无法取信于国民和国际社会，也有损中国政府的诚信。如果政府掌握真相，就不怕百般挑剔。只有采取开放姿态，才能扭转目前国际社会对我国政府的不信任。 我们呼吁中国民众和海外华人保持冷静和宽容，进行深入的思考。激烈的民族主义姿态只能招致国际社会的反感，有损于中国的国际形象。 1980年代的西藏动荡局限于拉萨，这次却扩大到藏区各地，这种情况的恶化反应出对藏工作存在严重失误，有关部门必须痛加反省，从根本上改变失败的民族政策。为了避免今后发生类似事件，政府必须遵守中国宪法中明列的宗教信仰自由和言论自由的权利，让藏族民众充分表达他们的不满和希望，让各民族国民自由地表达对政府民族政策的批评和建议。 我们认为，必须消除民族仇恨，实现民族和解，而不是继续扩大民族之间的分裂。一个国家避免领土分裂，首先在于避免民族之间的分裂。故而，我们呼吁国家领导人直接与达赖喇嘛对话。我们希望汉藏人民消除误解，开展交流，实现团结，无论是政府部门，还是民间组织和宗教人士，都应该为此做出努力。
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大军先生：在奥运妖魔作怪的今天，将本人过去的一篇短文寄去。奥运是一场西洋人操纵的游戏，玩耍嬉戏被神圣化、政治化。以非政治化对付政治化，这可能是最好的办法。可惜的是，我们也和反华势力一样，将奥运这个摧残身体的运动游戏赋予了太多的“意义”。在三十年的关口上，各种矛盾聚集，别人半夜鸡叫，我们绝不能闻鸡起舞。跳出对方画定的圈子，不和你一般见识，这才是最好的办法。但愿奥运不是一个点。祝网站越办越好！殷辂， 从民族主义走向中华主义 殷辂 民族主义是当今世界主导文化在民族问题上的表现。它的主要特点是，在民族内部强调团结、强调整体精神，但却不能推己及人，民族成为与其他民族争斗、竞争的工具。民族主义必须放在一定的历史背景下理解才有意义，它不是永恒的、绝对的，以民族划分类别甚至民族成为实体都与特定时代有着密不可分的联系。抽象地谈论民族主义而不和具体民族结合起来，极容易混淆是非。同样是民族主义，但有压迫民族的民族主义，也有被压迫民族的民族主义，两者的性质并不相同。中国近代以来饱受列强的欺凌，在反抗压迫的过程中形成了被动的民族主义，相对于西方列强来说是正义的，但并不意味着可以超越时、事而绝对化。民族主义可以用来对抗民族压迫，但却不可能真正摆脱压迫与被压迫的恶性循环。对于中华民族来说，不但要反抗民族压迫，还要解决被时代压迫的状况。 民族主义的兴起是上世纪九十年代以来的大事。关于中国的民族主义是否理性，很多人都在反思。我们认为，反思中国的民族主义不应该以化装成普世主义的民族主义为武器，这种反思带着明显的西方中心主义痕迹，并没有跳出时代的牢笼。对于九十年代以来的民族主义，一方面要看到其兴起的背景和时代烙印，同时也要看到其局限性和情绪化的东西。在西北大学事件中，几个日本流氓就能够伤害这么多中国人，有人说这是正常的民族情感，但是否也应该思考这样的问题：我们是不是太容易受到伤害？日本流氓的行为让人蔑视，受到伤害的应该是他们自己，但这种自贱行为在很多人眼中却是污蔑中国和中国人。西北大学事件发生以后，一些人开始分析这几个日本人是不是有意污蔑中国人，但问题的关键不在于他们是不是有意，而在于我们是不是“能够”被污蔑？狗向人嚎叫，正常的人即使去打狗，也不会觉得人格受到伤害。别人污蔑我们，而我们却太容易被污蔑，这是更值得反思的问题。 西北大学事件说明我们民族精神并不十分强大，甚至可以说比较脆弱。中国取得奥运会的主办权之后，从上到下都陷入狂喜之中，以为能够举办这种“运动游戏”说明我们重新获得了尊严，但这种尊严却不是来自于内，而是向别人“申请”来的。这次事件又从反面证明我们缺乏自信，太需要别人的尊重，因而也太容易受到伤害。这说明没有深厚文化根基的民族主义并不能维护民族的正当利益，极有可能被外人牵制，在一些无聊、琐碎的事物上争强好胜。理性民族主义的形成有赖于提供理、义的文化，没有这种基础，单纯的民族主义就会失去方向，很容易情绪化。越是一切围绕着“民族”，就越需要外在的确认，最终可能连民族利益都难以清醒地认识到。要实现真正的强大，必须要有强大的精神。中华民族的精神支柱是本于生命的中华文化，有了中华精神，民族主义就有了理性的保障。 中山先生讲民族主义，主张扩充家族慈孝友恭亲睦之义，成民族仁爱侠义诚信之德，推此而为民族与民族平等和合之大同世界（太虚法师）。这是中华主义在现代社会的表现，是真正理性的、通达的民族主义。这种民族主义不是纵我制人、你争我夺，它强调民族但不失正理，自利而利它，这正是中华精神的体现。有人说中华文化由于强调家庭因而不能形成所谓的民族国家，也没有民族主义。其实，没有民族主义是由于没有民族主义产生的“现代”环境，但并不是没有民族之“理”。民族遭受欺凌则奋起反抗，世界出现文明危机则从本民族做起进而影响世界，这都是民族之理。 应该思考这样的问题：为什么从表面上看是强调血缘的家族主义没有形成现代意义上的势力或利益集团？为什么它不但不和社会对立，反而起到整合的作用？为什么据说是建立在“普世价值”的基础之上的近代典型的民族国家却不能超越种族、血缘反而成为野蛮扩张的民族战团？这足以说明，权利之聚集终归是“私”，虽然可以聚而为民族、为国家，但其狭隘性却难以改变，不可能是普世的。只有合和于理、合和于道，才能真正普及于世。在中华文化中，自修身以至于平天下，通达而无障碍，强调家庭但并不滞于家庭，家庭之理与社会之理并不对立，并不存在闭塞不通的边界。这种有形而无碍的特征不是家族主义或者所谓的“差序格局”能够解释的。如果家族偏滞于家族私利而失去了家族之理，必然成为一种与社会对立的势力，这一点在今天已经有所表现。不能一于理，不要说国家、社会，就是现代的所谓核心家庭内部都会纷争不断。偏执于现代与传统的两分法，实际上是将无限、无形之道形式化，分而治之。虽然世事在变化，但古今无二理。中国古代没有民族国家的概念，但民族岂能独立于“道”、独立于“理”？如果民族本身成为“理”的化身，世界的和平、和谐就永远实现不了。 中国的民族主义面临着两种选择：是像一些人所设想的那样，将民族的旧瓶中装进民族国家的所谓“实质内容”，还是恢复中华精神而将其合理化？其实，所谓的民族国家的“实质内容”无论被装饰的多么现代，无论怎样以“普世”的面目出现，都不能改变其以民族为“理”的狭隘与虚妄的本质，由于其本身的局限性，不可能真正化除野蛮。同时，依靠这些内容也无法解决中国这样的大国的国家认同问题。中华民族不是西方意义上的民族，其基础不是种族而是中华文化，其本质是以中华统摄民族，而不是以民族统摄中华。由于中华文化的巨大的融合力，形成了这个世界上独一无二的民族。中华文化的融合力体现在它不强求形相的一致，而求证于心，求证于理，这与建立在分别基础之上的欧洲民族主义有着本质的不同。在当代，要形成合理的民族主义，要解决中国这样多民族国家的国家认同问题，要真正实现和平发展的目标，同样需要以中华文化为基础的中华主义。 中华主义是合理、正当的民族主义，是由近及远、切实可行的世界主义。它不否认国家、民族的存在，但并不是滞留在此而不能贯通，而是顺理而行、推己及人。它涵盖了民族主义中反抗民族压迫、促进民族统一等合理内容，但同时又扬弃了其中所内含的狭隘性、侵略性和野蛮争夺的特性。先贤云：“中正和平谓之中，华贵文秀谓之华。”“中者道备吾心，华者化成天下。”中华之本质在此寥寥数语中被表述的非常清晰，不具此德，根本谈不上中华复兴。豺狼横行，但人并非只有变成豺狼才能驱赶豺狼；霸权当道，但并非只有蜕变为野蛮人才能对抗野蛮。复中华之性德，则足以应时世之变，岂可随波逐流，变而无根、变而无理？从民族主义走向中华主义不但是中华复兴的前提条件，同时也是与解决世界文明危机联系在一起的。
选自《文明的和解》（证大研究所编、人民出版社2005年11月出版）上篇第三部分：《中华复兴与中国和平发展之路》。作者殷辂，字恺玄。
合肥家乐福发生打砸烧事件 本来我个人还是不排斥5.1抵制的，给那些死老外一点小小的教训也可以，但是我反对暴力，因为这是违法的，我国的法律还没有到一纸空文的地步 。至于FF的什么搞破坏的意图，我只当是茶余饭后的笑料罢了。 4.18事件，却让我看得更清楚了。相信不少人也看过视频了，三个字形容：打砸抢。爱国，不是应该首先爱自己的同胞吗？你们这些大学生都念过一点法律把？第一，你们知不知道自己已经违反了法律了。把正规超市的收银台砸了，气球扯了，这是很严重的破坏行为。第二，我看到的，是一群义愤填膺的中国人，去欺负另一群每月只有几百元微薄收入的超市中国员工。整个场面里，没有一个法国人的身影，也没有一个美国人的面孔，有的，只是两票中国人不知道为什么目的而互斗，也不知道斗赢了对方有什么实际的帮助，没人知道，看来打砸抢才是最终目的。 外面法国人不少，家乐福管理层也有法国人，这些大学生不敢，他们不敢去教训洋大人，只好把气全发在咱们可怜的同胞身上。他们不知道，等他们走后，还有一群可怜的，每月几百元的同胞，要帮他们收拾现场的垃圾（满地狼藉）。 他们只知道，搞中国人，代价最小，基本不会有人追究什么，但是，如果真的搞了哪怕只有一个法国人，恐怕会引起很多麻烦，付出的代价可能很大，得不偿失，选择之下，拿同胞出气是最稳妥的方案。 这就跟选择国家一样，美国支持DL比法国时间长，经费多，可是大家发现，美国太强了，列美国货恐怕会列到手软，同时会感到非常绝望，于是乎，大家把矛头一致指向法国，让法国来做美国人的替死鬼，谁叫法国最近地位不高呢？ 现在的FF大学生，绝对不是头脑简单，整个计划都经过了周密的计算，找到了最简单，最不容易受到牵连的方式，去进行一场自己人打自己人的"爱国运动"。"抵制法国"的一场运动中，没有一个法国人，没有一件法国商品，有的，只是中国商品和中国同胞。 5.4青年敢烧政府大员的房子，韩国青年敢自杀，甚至前几年的青年还敢去领事馆闹事，现在的青年，居然只敢找自己同胞麻烦，却连一个洋大人都不敢碰。把自己同胞修理了一顿后扬长而去，接着就认为自己成为爱国青年了。欺负自己同胞的爱国青年，违反自己国家法律的爱国青年，好爱国啊！ 还有一个网友的文章： 我当时正在购物，还好及时获知消息后赶紧将购物车推开，否则恐遭不测啊……听说有好几个推购物车的人被"爱国青年"打了，还有从家乐福购物的人出超市门便被矿泉水瓶袭击，才听说昆明家乐福门口的事，想不到合肥闹的是有过之而无不及啊！后来有大批警察——大约70人左右进入超市维持秩序，可警察叔叔们也只是看着"爱国青年们"进行他们的"爱国举动"，可能是未接到上级制止的命令吧 ～不过警察的到来也有一定的作用——至少"爱国青年们"不敢抢超市，不过在其中混水摸鱼偷超市东西的还是有的，我就亲眼看见一个"爱国青年"闹累了在拿着一瓶橙汁在喝……更惨的就是和我一起去的一位胖子同学啦，他刚讲了一句："这些人到底在搞什么东西"，话音未落，便被一"爱国青年"饱以两拳，无奈我等势单力薄，好强的胖子也只有忍了，我也庆幸他的理智，否则的话他恐怕就要被送进医院啰！本以为他们闹了一会便会离开，可想不到他们在超市里转了一圈又一圈就是不离开，不断的在里面砸东西和喊口号，一直耗到七点多还是如此，害得我只好放弃购物的念头。我走的时候"爱国青年"们正在砸家乐福的大门，伴随的是一片叫好声～ 据说这些"爱国青年"大部分为安徽农业大学以及周边大学的学生，现在的大学生可这是强啊，充满了激情——只不过他们的激情行为究竟是在帮中国还是在害中国尚不能知晓……走时家乐福门口已经聚集了好多人（大约2万人！大部分是学生），并依然有学生不断向家乐福涌来（大概是因为明天是周末，今天晚上无事的缘故吧），不知此次活动将会如何落幕，也不知这是合肥抗议活动的开始还是结束～～～但愿不要有人因此事受伤或受其他伤害！ 常坤 Chang Kun
发件人："zhangyuqing820" <zhangyuqing820@163.com> 收件人： "zdjun" <zdjun@263.net> 抄送：发送时间：2008-04-21 11:15:02 +0800 优先级：普通标题：稿件 要防止出现法西斯主义 鲁克 历史的教训值得注意。极端民族主义的实质就是法西斯主义，希特勒当年就是打着“民族主义”和“社会主义”两块招牌进行煽动的活动才得以上台的，最后给人类和德国自己带来惨痛的悲剧（参见《法西斯人物列传》前言）。我们今天也要特别防止在这方面出现野心家的煽动，更要防止社会无意识地误入新法西斯的歧途，导致出现各种混乱局面，给社会带来动荡不安，毁坏多年来改革开放所带来的伟大成果，使社会生灵涂炭。 所以我们不管人家说什么，自己一定要依法及时处置和坚决平息一切暴力活动。同时也与世界负责任的各国政府一道，坚决打击以各种名目出现的恐怖活动。当然我们社会本身也要防止情绪化的报道和引导。
发件人："Elsa.zhang" <elsa98@163.com> 收件人： <zdjun@263.net> 抄送：发送时间：2008-04-23 02:30:27 +0800 优先级：普通标题：爱国＝现代版的义和团？ 爱国＝现代版的义和团？ Elsa.zhang
请大家注意，我们爱国的同时，千万不要忘记老百姓们决不能做现代版的义和团！反而应该注意的是，现在国内矛盾重重，政体黑暗，外交软蛋，出卖利益，学术污泥，买办猖狂，国资流失，外资入侵，股市狂跌，通货膨胀，官僚腐败，社保大案，医改失败，房价天高，赋税猛虎，限制言论，歌功颂德，本朝开国才短短60年呀！请问，解决这些问题不比办一个已经被政府“神话”了的奥运更为急切和关键嘛？看见那些因为赢得奥运申办而“泪流满面”的国人，我想问，“今年您贵庚？”
发件人："huxingdou" <huxingdou@huxingdou.com.cn> 收件人： <huxingdou@huxingdou.com.cn> 抄送：发送时间：2008-04-19 22:42:12 +0800 优先级：普通标题：转发: 给中共中央的建议：以建设法治国家的决心回应西方对中国人权的指责 给中共中央的建议 建设法治国家，回应西方的指责 建议奥运前废除劳动教养制度、实行大赦、批准《公民权利与政治权利国际公约》 胡星斗 西方抄作西藏问题极其不智，导致了中国极端民族主义情绪的高涨，中国的改革开放、民主法治事业可能在民族主义的大潮中出现倒退，这将是中国的悲剧，对西方也没有好处。 改革开放、加入世界文明潮流从来是与极端民族主义相对立的，纵容极端民族主义，将极大地阻碍中国现代化的事业。极端民族主义是把双刃剑，加害不到西方政权，但随时可能加害中国；极端民族主义借机闹事，加上目前中国在股市、房市、金融、通胀、失业、失地、企业困境、上访潮等各个危机的综合作用之下，中国很可能会陷入了全面的危机。 爱国主义是需要的，我也有强烈的爱国主义情绪；但愚昧的偏激的爱国主义是“害国主义”。我们不要愚昧的爱国主义，而要爱民主义，热爱我们的人民；我们不要头脑简单的愤青民族主义，而要民主主义、法制主义。 德国的民族主义导致了希特勒的上台及其覆灭；日本的民族主义导致了军国主义的亢奋及其失败；中国的义和团运动、文化大革命运动（如风庆轮事件）、以及历次打倒帝国主义运动等极端民族主义导致了中国的闭关锁国、内战与落后，但我们从不反省；如今义和团似乎又回来了。 当年的义和团就被许多人称作爱国主义。他们以“扶清灭洋”号召国民，不仅杀外国人，而且杀康梁分子、维新志士，其残忍令人发指；他们杀“十毛子”，包括外国人、留学归国中国人、给外国人做翻译的人、为外国人教堂、慈善机构服务的中国人，统统杀掉；谁的身上搜出了洋火（火柴）、洋笔（钢笔），就杀头，甚至全家处死。义和团的愚昧也令人痛心，他们烧学校、拆铁路、拔电杆、毁轮船，摧毁一切来自西方的文明，以表明他们的爱国。现在我担心，极端的民族主义将削弱中国，使中国陷入封闭、内战。奥运会可能成为中国人自娱自乐的盛会。 西藏是中国的一部分，决不能独立。但是西藏问题、人权问题都是制度问题，中国制度问题不改善不解决，西藏问题、西藏自治问题永远也改善不了解决不了。 西方越围堵中国，中国就越要更加改革开放；进一步改革开放，才能使得中国强大；中国应当以建设法治国家的决心回应西方对中国人权的指责；中国现在应当着手废除一项项的弊政，进行制度的创新。 我建议奥运前废除劳动教养制度、实行大赦、批准公民权利与政治权利国际公约。 劳动教养制度是当今中国最恶劣的制度，也倍受西方的谴责，废除它，表明我们的政府建设法治国家、法治政府的坚强决心；实行大赦，表明我们政府的宽容、民主及博大胸怀；批准公民权利与政治权利国际公约，以此兑现中国政府的承诺，履行大国的义务。这些举措将使得中国重新赢回国际上的声誉，获得国际上的普遍称赞，胡温政府也将获得国内民众和知识分子的广泛支持。 总之，面对国内极端民族主义情绪的高涨和国外对中国的指责、不解与恐惧，中国不应是倒退，而应是进一步的改革开放，以此迟早要在世界上赢回中国人的尊严，不仅在经济方面，而且在政治方面、文化方面、科技方面、人权方面都要在世界上赢回尊严。 2008-4-19
（此文是在《抵制法国货与民族主义研讨会》上的讲话。“胡星斗中国问题学、民生经济学”网站：http://www.huxingdou.com.cn。）
发件人："Richard Xu" <richardx@telus.net> 收件人：<zdjun@263.net>, 发送时间：2008-04-21 06:02:32 +0800 优先级：普通标题：New civilization 论中国特殊利益集团的历史命运 亦温文 1787年，当听到谢司起义的消息时，托马斯.杰斐逊说：“20年不发生一次叛乱是天理不容的……自由之树必须不断地用爱国者和暴君的鲜血去浇灌。” 1973年，在文化大革命接近尾声的时候，毛泽东说：“文化大革命的形式很好，过七八年再来一次。” 1787年是美利坚合众国独立后的第五年，1973年是中华人民共和国成立后的第二十五年，对于这两个同样经历了残酷的战争、同样以激烈的暴力手段建立的崭新的国家来说，争取尽可能长时期的休养生息、致力于国家的和平建设是多么的理所当然、是多么的为人民所期盼。 然而，是什么原因，使得杰斐逊和毛泽东――太平洋两岸两个伟大国家的开国元勋，当他们的国家刚刚从战争中摆脱出来，正需要安定团结、共建家园的时候，却希望他们亲手缔造的国家陷入周期性的动荡之中？ 这真是一件极不寻常的事情！但是，如果他们真的是这样说了，那他们一定是从自己国家的肌体上发现了什么可怕的东西，发现了一种周期性发作的毒素，这种毒素缓慢但却致命，它的生命力是如此的顽强、再生的能力是如此的巨大、对国家的破坏力是如此的惨烈以至于要经常性地动员一切健康的力量与之进行殊死的斗争，甚至不惜使国家陷入暂时的剧痛、高烧、昏迷状态以求得洗礼和新生。 这种毒素不是什么抽象的、空泛的诸如国民的劣根性等等精神性的东西，它是看得见摸得着的现实，它通过某些人和某些集团表现出来，由这些人和这些集团结成的势力，在杰斐逊的眼里，就是贪权的专制统治者；在毛泽东的眼里，就是“走资本主义道路的当权派”；在任何其他的时代，这些势力也各有名目。今天，我们把它们统称为“特殊利益集团”。 “人们奋斗所争取的一切都同他们的利益有关”，有着共同利益的人们结成团体试图去影响公共政策以促进他们的利益，这就是利益集团。在有些国家例如美国，利益集团已经成为公民参与国家政治生活的一般形式。利益集团当然是狭隘的，但是，如果一个国家确立了一种有效的制度安排，不仅严格的规范利益集团的行为并且在它们之间通过完全可控的斗争、妥协、合作等过程使得各个利益集团的个别利益被整合进国家的整体利益之中，那么，利益集团就是可以接受的，在促进公民的政治参与方面，某种程度上说甚至是必要的。 但是，特殊利益集团却与此不同。它当然也是从一般的利益集团发展而来，但它已经极度膨胀，它因为已经攫取了太多的利益而必须千方百计不顾一切的去维护这种利益，哪怕因此给国家带来灾难；它已经失去控制，它的种种手段往往是霸道的、非法的因而严重损害了一个社会的正义、道德和基本的秩序；它热衷于权钱交易从而腐蚀了政府；它分散了社会的凝聚力，使社会陷入分崩离析的状态；它阻碍了技术进步和资源的合理流动因而降低了社会整体的效益；它使少数人获取暴利而减少了多数人的福利；它总是致力于在社会现有财富的基础上抢夺更大的份额而不是努力促进财富总量的提高。 特殊利益集团已经和正在困扰很多国家，它当然不会放过中国这个正处于大规模社会转型时期的国家。事实上，特殊利益集团在当今中国的肆虐横行已经到了令人瞠目结舌的程度，已经成了横在中国社会前进道路上的最大的一块绊脚石！要指出活跃在中国的这些特殊利益集团的利益之所在，并不是一件困难的事情，他们的面目和伎俩早已为公众所识破，他们的种种劣迹已是阳光下公然的罪恶。现在，我们就来逐个地认识一下他们。
首先是官僚集团。1949年，在中华人民共和国刚刚成立的时候，美国学者费正清就曾预言：新的政权将很难克服它由之而生的那个母体社会已经延续了千年之久的官僚化的传统。不幸的是，他言中了。新的官僚阶层很快建立并巩固起来，成为工农大众头上新的统治者。在建国后多次政治运动的打击下，甚至是在文化大革命这样史无前例的运动的清洗下，官僚集团仍然顽强的生存下来并且借着改革开放的“东风”再一次“大显身手”。 毫无疑问，由官僚集团主导的改革与国家可持续发展的目标已经背道而驰，这种所谓的“改革”正受到广泛的质疑。其次，是电力、电信、交通、能源等行业中的国有垄断企业。 也许，国民经济中的某些部门确实适宜于垄断性企业的存在，并且因此才会具有更高的效率。但是，这些企业必须受到有效的监督和规范，否则它发挥的将不是积极的而是消极的作用，它将凭借自己的垄断地位获取不正当的利益，将降低而不是提高社会经济效益。很遗憾，目前中国的大多数国有垄断企业扮演的正是这样的角色。这些企业利用自己的垄断地位而不是劳动生产率的提高长期获取超额利润，把本应由全民共享的财富化为己有，它们的生产经营往往效率低下但员工却享受着惊人的高薪，从而拉大了行业间的收入差距，加剧了社会不公。 第三个引人注目的特殊利益集团就是近年来随着住房、教育、医疗体制的改革而形成的涉及众多利益主体的暴利－腐败同盟。房地产商、地方政府、媒体、大学、医院、药品生产商和经销商成为人民大众血汗的榨取者。巨额的资金涌向房地产业，而对一个国家未来发展至关重要的制造业和信息产业、高技术产业却因资金的被挤占而陷入贫血状态，而房地产业的过度发展只会带来能源和土地的巨大浪费。高得吓人的教育费用掏干了无数家庭的积蓄，使贫家子弟无法接受教育，使国家丧失了人才资源、丧失了在国际竞争中最可宝贵的东西。教育产业化使贫穷世袭化、固定化，社会流动遭到严重阻碍，社会分裂日益无法弥补，国家这座大厦势必因此而摇摇欲坠。医疗改革使本来就陷入不幸的病人及其家庭雪上加霜，使他们成为医院和药品经销商大发其财的“取款机”。 跨国垄断资本势力是另一个让人生畏的特殊利益集团。有一种理论认为，允许跨国公司到国内投资和生产，将有助于增加该国市场的竞争性，瓦解各种可能的垄断并为消费者带来福利。这在开放市场的初期也许是有效的，但是跨国资本一旦在一个国家站稳了脚跟，它很快就会利用各种手段维护自己越来越庞大的既得利益和争取新的利益。在中国，利用外资引进资金和技术的正面作用正在逐渐消失，跨国资本不但对中国的民族产业具备了压倒性的力量，他们还力图延续政府在开放初期制定的种种优惠的政策，反对任何促使内外资平等竞争的改变。 特殊利益集团的危害有目共睹，特殊利益集团的问题必须解决。但是，在现实中，这个问题是否一定能够得到解决呢？对特殊利益集团问题颇有研究的美国经济学家曼库尔.奥尔森在考察了各个国家各个历史时期的特殊利益集团后悲观的说：“特殊利益集团在斗争中往往是胜利者”。 解决特殊利益集团的问题不外乎三种途径。这也决定了中国特殊利益集团未来可能的命运。 一是该集团为了自身的长远利益主动让步。然而正如马克思所说：“英国高教会宁愿饶恕对它的三十九个信条中的三十八个信条展开的攻击，而不饶恕对它的现金收入的三十九分之一进行的攻击”。上帝若想让一个人灭亡，一定会先让他疯狂，特殊利益集团宁可疯狂而死，也决不会主动缴枪。 二是政府采取坚定而有力的公共政策，分化、打击特殊利益集团，使之就范。一年前召开的中共十六届六中全会正式提出了特殊利益集团的问题，把它视为建设和谐社会的大敌。然而知易行难，政府本身就是特殊利益集团收买腐蚀的主要对象，其内部的官僚集团更是把大量初衷良好的公共政策扭曲成扰民害民的工具。近几年的宏观调控毫无效果就是一个有力的证明。 三是组织具有广泛性利益的集团与特殊利益集团相抗衡。因为广泛性的利益集团与那些仅代表社会上很小一部分人利益的集团完全不同，它一般倾向于使其所在的社会更加繁荣昌盛。在中国当下的现实中，工人的组织、农民的组织、中小企业的组织、消费者的组织等都属于此类。但是这类组织的发展及发挥建设性的作用必须得到政府的大力支持，才能使之成为打击特殊利益集团的有生力量，从而可以在现有秩序的框架内采用相对和平的方法解决特殊利益集团的问题。 假如以上三种途径，特别是后两种途径由于种种原因竟然没有走通，而国家的发展又不能因此停滞不前，那么也许，重温杰斐逊和毛泽东的名言就成为所有爱国者的责任。那时，现今猖狂得意的中国特殊利益集团的命运将会是最悲惨的，正所谓：天作孽，犹可活；自作孽，不可活！ ……
国家应以自由、平等、正义为纲 关敏 027-62163220, guan514@sina.com 毛泽东一生，以你死我活的阶级斗争为纲，以发展生产力为手段，最后在天怒人怨中撒手人寰。毛死后，共产党人在巩固政权的过程中，重新挖掘出马克思主义的生产力神话，认为生产力是人类社会的根本动力，生产力决定生产关系进而决定上层，从而决定一切。十一届三中全会以发展经济、发展生产力为纲，以阶级斗争、无产阶级专政为重要手段。邓小平认为：反自由化是为了提供一个稳定的环境，一心一意地发展生产力，因此，不断强调两手都要硬，即打击自由化打击不同意见者的手段要硬、要经常化，就是说，以经济发展和阶级斗争打击异己为纲，是双纲，肯定是不对。1989年后，中共一度以反和平演变为纲，回到了毛的阶级斗争为纲的轨道上。1992年初，邓小平南巡提出“三个有利于标准”，重申以发展经济为纲，“三个有利于标准”归根结底是唯生产力标准。 其实，阶级斗争为纲或生产力为纲都是错的。阶级斗争或生产力都是为人服务的手段，人的自由幸福才是人类社会活动的根本目的。人的自由幸福表现为：自由平等博爱、人权公平和正义；因此，国家应以自由、平等、正义为纲，以民主法制、发展经济为手段。阿克顿强调，政府的目的是维护公民的自由和幸福，而不是为了追求真理、德行、财富和知识，制造繁荣、强大和荣耀；如果后者成了政府的目的，将吞噬公民的自由和幸福，违反人们建立政府的初衷。所以，国家的最高发展目标不是经济的发展，而是人权的巩固与发展。 1978年11月27日联合国教科文组织大会第20届会议通过的《种族与种族偏见问题宣言》说：“全人类属同一种类，均为同一祖先之后代。在尊严及权利上，人人均生而平等，所有人均为人类整体的组成部分。……国家的主要职责是在尊严和权利人人完全平等的基础上，确保所有个人与群体的人权与基本自由”。
近代经济学鼻祖亚当.斯密被中国人视为“自由发财及发展经济”的吹鼓手，其实这是一种以偏概全的误解。亚当.斯密在其《道德情操论》中指出：“与其说仁慈是社会存在的基础，还不如说正义是这种基础。”要使自利不变成负面的自私行为，有必要订立能促进同情心和正义感的公义的法规。沃哈恩根据斯密的所有著作(包括由学生听课笔记整理而成的《法学讲稿》〔Lectures
in
Jurisprudence〕)，指出斯密关注的焦点是权利，而公义、公正的论题则贯穿其所有著作中。“离开公正的框架，任何一种市场都不可能运作”，“只有当竞争在地位相等的各方面之（间）进行，市场才最有效率、最为公平”。 德沃金在《至上的美德——平等的理论与实践》宣布：“平等的关切是社会至上的美德——没有这种美德的政府，只能是专制的政府”。他在中国演讲时说：“我不赞同中国的让一部分人先富起来的政策、禁止自由迁徙的户口制度和沿海与内地发展不平等的政策。因为人与人都是平等的，不应该有这样的差别。……功利主义的核心观点是认为一项政策的价值标准在于能否增进大多数人的幸福量，即对多数人是否有利。我主张当权利受到损害时，我们不能以功利主义作为理由。即使这些受损害者不说话，也不能把这种沉默视为可以继续对他们进行损害的借口。”
可见，政府不能以经济为中心，让人围绕经济、金钱转。政府的主要工作不是抓经济，而是完善法制和社会保障等；政府必须放弃以经济为纲，放弃“效率优先、金钱挂帅”的方针，应把人权、人道、人的发展提到最重要的位置；“以经济建设为中心”应让位于“以人权为中心”。要实现经济和社会的协调发展，就需要把政府的价值取向逐步从对经济增长的关注转移到对公平正义的关注上来！对政府和官员的评价标准，不应当仅仅看经济增长多少，同时要看人民生活是否得到了改善，社会公平与秩序的情况如何。 共产党与民主派携手合作共建和谐社会 北京奥运会前夕，国内危机四伏——物价上涨、民族冲突、官民冲突频频发生。为此，我们呼吁：共产党与社会各界尤其是与民主派携手合作，共建和谐社会！ 1．共产党与民主派的矛盾焦点是： 共产党主张——党管干部、党管人才，在共产党的领导下搞差额选举； 民主派主张——多党公平竞选，票数多的党派上台依法执政，若共产党的选票多就拥护共产党执政；可见，民主派不是共产党的敌人！ 2．共产党必须放弃阶级斗争“你死我活”的敌我意识！因为： ①民主派与共产党在政治理念上并无冲突。民主派并不想打倒共产党或让共产党永远离开政权；民主派是想通过公平的竞争让广大的人民群众成为挑选执政党的主人，让所有的党派包括共产党都成为人民的公仆。民主派的理念是共产党以前也主张过的，而且也写进了中华人民共和国的宪法——中华人民共和国的一切权力属于人民；也就是说：人民是国家的主人，人民享有挑选执政党的权利！虽然，少数人也说了些攻击共产党的过头话，那是受压迫时的一种应急反应，不代表一个人主流；在心平气和时，他们能公平地对待共产党。 ②民主派与共产党在利益上不是相互排斥的。虽然，许多民主派目前各种利益状况远远低于共产党当权派，但他们要求竞选，并不是想取代目前当权派的待遇利益；他们是想通过竞选的压力使国家机器充满朝气和活力，使官员兢兢业业地为人民服务。即使民主派上台，也会保证共产党领导时期的原官员的原待遇。而且，会降低民主竞选时期官员的待遇，这是因为竞争官位的人数远远大于官职数，所以，必须降低官职的薪价以抑制过度竞争。 ③不会导致大量官员下岗。竞选上台的人员主要是人民代表和政府首长，其他部门不存在因竞选而下台的问题。下台的首长依然保持原待遇。这些问题可通过《民主改革法》来解决。 3．实现县自治 中国大陆已经有了竞选因素。譬如：村长是竞选上台的，基层人大代表也实行了差额选举和竞选，一些乡长也是通过竞选而上台的。既然如此，干脆实行孙中山的建国方略的“县自治”设想。首先，在五年内施行乡长竞选上岗；然后，在十年内实现县长竞选上岗。 4．县自治的巨大意义： ①和谐社会根本保证。公民选举乡长和县长，保证了人民当家作主，那些欺压人民的基层官员就会落选甚至被罢免，这就把基层产生的矛盾化解在基层，无需到省里和中央上访。 ②民主派和各种活跃分子都有施展特长的舞台。民主派落选了也服气，那是人民没选你，不是共产党在故意整你，这就避免了社会对抗。一些民主派上台治理乡镇和县政，也不可能去迫害共产党，一个小小的科长、处长岂能翻起大浪？他们的精力是执政为民，哪有闲工夫去整人，若他们不依法执政，将会被罢免甚至进监狱。这就保证了政治和谐。 ③政治进步的保证。政治上要进步到文明阶段，必须要有一个你追我赶的公平竞争环境，在公平的多党竞争中、在人民的自由监督下，才可能产生真正的为人民服务的先进官员；而且这些先进官员会得到人民承认、歌颂而连任。 ④与时俱进的需要。时代在进步，人民在觉醒，各国人民都在自由地挑选议员和政府领导人，台湾人民和外蒙人民都做到了这一点。这就表明：“人民当家作主自由地挑选政府领导人”是一条人类历史不可抗拒的规律。中国大陆当局只能顺应它，而不是去抗拒它；抗拒就是开历史的倒车，只会给中国人民带来无穷的祸患，当然无法建立和谐社会。 ⑤统一祖国的需要。两岸统一是价值观的认同，只有精神上统一了，两岸统一才会真正到来！如果价值观相互冲突，统一必然是貌合神离，最终会走向分裂！两岸价值观统一的最重要的指标就是顺应人类历史不可抗拒的规律——“人民当家作主，人民享有周期性地自由选择执政党的权利”！大陆中国在县级开展竞选、自治，这就顺应了人类历史的规律，这就会让台湾、香港人民安心。在此基础上，再用十年的时间实现省自治；在省自治的基础上，与台湾统一起来，实行全国自由大选，产生全新的符合民意的国家领导人，实现祖国真正统一。如果现在起步竞选、自治，30年可实现祖国统一。40年后，中国可以与日本、韩国、东盟、印度、伊朗一道建立自由亚洲联盟甚至同俄罗斯建立起欧亚自由联盟。
发件人："张 军" <xinli241@yahoo.com.cn> 收件人： <zdjun@263.net> 抄送：发送时间：2008-04-19 01:46:28 +0800 优先级：普通标题：投稿：地方风俗阻碍银行改革？ 农行员工上岗靠“拜把子”拉关系 地方风俗阻碍银行改革？ 崔文波
农行济宁市金乡县支行2005年“双向竞聘”改革，相关信息在12月下旬被众多媒体转载，到了2006年初就引起网上的论坛广泛讨论，“双向竞聘”是当前众多行业流行的改革模式，为什么会有如此多的争议？ 这种联络感情的民间结社，在一般情况下不会侵害群众利益。如果，客观环境发生变化就很难保证。农行近几年来加大改革力度，（总行、省、市）上级推广方案一直是俗称“兵选将”、“将点兵”的“双向竞聘”。在定岗、定员、定编的基础上，实行了班子聘中层、中层选员工、员工选岗位的双向选择，没有与考试考核挂钩。基本上是人情操作，错误在所难免。在该县支行20名下岗员工中，有系统名牌“农行长春学院”大专生和多年先进工作者，还有岗位技术能手。而该行130名员工的结构是大中专、高中、初中以下半文盲大约各占三分之一。该行选兵选将工作真正能沾光的就是“拜把子”多和关系又多的人，不论是否文盲。下岗员工怪自己的“仁兄弟”少，“仁爹仁妈”少，记者的法律知识是无法解释明白的。
员工下岗后，每月还发工资500元左右，比上岗员工每月少领工资1000多元。上岗员工也发生了较大的变化。该行提出的工资改革口号是“基本工资保吃饭，岗位工资靠实干，绩效工资凭贡献”。在工资总额不变的情况下，按专业工种和职务等级两种方法实行系数工资，计算标准从1.0-2.0系数，以降低职工工资来增加行长工资。这还要提到该行办公室“丰产”通讯员李登林，每年向报社供稿200余篇，只要用互联网查询“农行李登林”众多文章就可得到证实。他是该行唯一拥有国家普通学历金融专业大学生―山东农业大学。工资改革强制取消其中级技术职称待遇，改定为1.0工资系数是全行最低的2名员工之一。在副行长办公室里暴发精神病冲突后，修改为1.2工资系数。现在又有一名1.1工资系数的前部门经理又冒出精神病问题，并向上级银行提出依法“劳动争议调解”，半年还没有结果。据群众传闻竞聘1.5-1.7工资系数的中层部门经理，还需找位高权重的行级干部拜“仁兄弟”，行长类似侠义兄长。这多少有点像旧时老钱庄味道。这样组合的队伍最大的优点就是勇敢，缺点是放弃内控背离现代企业制度。果然，该行各项业务增长在当地都是排名第一。还有一个惊人奇迹，如果累计其不良贷款率在110%
玖龙纸业被指“港企之耻” 2008年04月17日 每日经济新闻 近日，一份由香港大学师生监察无良企业行动（SACOM）、香港浸会大学学生会及香港中文大学学生会发表的 《2008年首季香港上市企业内地血汗工场报告》，揭开了5家港资企业在内地工厂涉嫌违反 《劳动合同法》。其中，由前女首富张茵掌控下的玖龙纸业（2689.HK）更被指为"港企之耻"。 根据报告披露，SACOM的调查员在初步调查时，发现玖龙纸业内地工厂员工的 "劳动条件特别恶劣"，所以特别深入调查。而触目惊心的调查结果，使调查员做出了玖龙纸业是 "名副其实的港企之耻"的结论。 此前，这家港企以其董事长、前女首富张茵而闻名。彼时的张茵，以白手起家的创业经历和荣膺中国首位女首富的荣耀而备受瞩目。此后，虽然因股价暴跌，她丢掉了首富位置，但仍以其在公开场合的言论而备受舆论关注。 今年两会期间，以全国政协委员身份出席的张茵在接受媒体采访时表示："一个国家如果没有贫富悬殊的话就不会富强"。在就新《劳动合同法》发表意见时，她表示，"新法过于保护劳工，企业就很难运作了"，建议"取消签订无限期合同一项"。 报告"要求张茵引咎辞职" 。
前女首富张茵被曝“点血成金” 2008年04月17日 每日经济新闻 敛财
出工伤事故，无辜工人也要受罚。中国法律规定，工伤事故赔偿完全是雇主的责任。然而，玖龙纸业的做法不单完全违背上述原则，更强迫其他无辜工人因工厂出现工伤事故而缴付巨额罚款。有一名司机就因工伤事故，7年里被罚了二三十次。
停工 去年12月东莞厂发生停工事件 玖龙纸业于停工事件发生后宣称，此事"约有数百人"参与，"事件起因源于早前有谣言指玖龙纸业将调低临时工人工资，甚至有传言指临时工人将被解雇，因误传错误讯息使员工误会而触发事件。" 而多名受访工人表示，从去年9月开始，原料部的"临时工"被减薪200元，10月被减500元，两月共减700元。受访工人估计，那是由于新的《劳动合同法》即将实施，工厂想将大部分工人转为 "劳务派遣工"，以减少新的《劳动合同法》对公司用工的限制，于是以大幅减薪及降职的方法，迫使工人自己辞职──连工厂辞退工人的赔偿费也可省去。去年 11月开始，工厂要求"临时工"与劳务派遣公司签合同，合同上写明工资只有960元，比玖龙正式工人的1500元、1700元少了约四成，他们非常不满。同年12月13日，由职长带头发起停工，联合所有"临时工"共2000多人，在玖龙门外停工堵路3天。 用工 工人不清楚工资是如何计算出来的。东莞厂："辅助工"全年无休假 。 东莞厂约有工人9000人，男工占90%。2008年前，其中有约3500人是长期的 "临时工"，主要在原料部工作。原料部是重要而不可或缺的工序，并不属于"临时"或"辅助"性质。 自2007年12月停工事件后，原料部招聘的新员工（称为"辅助工"）都和南方人才市场和广州红海劳务派遣等劳务公司签合同，合同期为一年。于是，以后在玖龙东莞厂原料部工作的，都是劳务派遣的 "辅助工"，不被当成正式工。 玖龙厂不与 "辅助工"签合同，"辅助工"不能住工厂宿舍，全年无休假，但对他们的管理权还是在玖龙厂手上──玖龙厂还是有权罚款。 太仓厂：工资被扣押约一个月。太仓厂约有工人6000人。2008年1月1日起，太仓厂新招进来的原料部工人，都是和昆山的思拜克劳务派遣公司签订劳动合同，合同期为一年。"派遣工"享受医保等待遇，加班费基本上按劳动法来算，平时不加班，周末两倍工资。不过，法定休假日并没有3倍工资。 太仓厂不论正式工还是 "派遣工"，工资都被扣押约一个月，而且没有明细工资单，受访工人都表示不清楚工资是如何计算出来的。 歧视 工厂不招用乙型肝炎病毒携带者。原料部工人需直接用手接触没有经过任何消毒处理的进口废纸；原料部车间粉尘很大，但工人只获发普通棉口罩；揭面纸工人直接用手将废纸泡在水中，工人的手都发炎脓肿。 东莞厂不会提供劳保用品如手套、帽子、鞋子、防护眼镜。工人有需要的话，要自己买。需接触粉尘及化学用品岗位的辅助工，没有被安排进行定期的身体检查。 工厂不招用乙型肝炎病毒携带者。工人体检，需自付约50元体检费。 进厂不招未婚女工。受访工人说那是因为避免支付有薪产假。 宿舍收租3元/平方米，一间房要120至200元，比工人外面租房贵两倍。食堂每餐6至7元，比其他同区工厂食堂贵3倍。有自己的发电厂，仍收工人电费。 工人出厂须经保安员搜随身物件，否则会被罚款。 工人间严禁讨论工资情况。 事故 工作环境危险，工伤事故常发生 。"月月有工伤，季季有人死"。 受访工人称东莞厂工作环境很危险，工伤事故常有发生。当地玖龙工人都流传一句顺口溜："月月有工伤，季季有人死。"受访工人说："原料部叉车撞到人、铁丝刺伤人；生产部机器压死人、造纸机卷进人、货物砸死人，很恐怖！" 受伤工人被送去麻涌医院，该院的外科部和骨科有很多玖龙的工伤工人。调查员在麻涌医院发现，每层楼都有两至三名保安。如要进入，必须清楚交代找哪个病人、病房、床位，才准进入。 大年初一凌晨 一男工被砸死。今年2月7日（农历大年初一）凌晨3时，生产部仍然要加班，工人将一卷卷成品的大纸，从二楼吊到一楼。在运吊过程中，机器的钢管可能因负荷过重，突然断开，成品纸及卷纸筒的铁皮从二楼高处掉下，压死一名男工。 罚款 同事上班睡觉
不举报罚500元。东莞厂：不从东大门进厂罚300。轻微违纪每次罚款300元，满6次开除。轻微违纪情况有40多条，包括工人不按规定从东大门进厂、坐车插队、进厂不戴厂牌、乱丢垃圾、不戴劳保用品、迟到半小时、忘记刷电子卡、上班吃零食等。
频频叫板"劳动法"张茵们的底气是什么？ 旗下龙头企业玖龙纸业被曝涉嫌"血汗工厂"，这已经是前"中国女首富"张茵今年第二次被公众的视线审视——第一次是今年两会期间张茵提议修改《劳动合同法》，将无固定期限劳动合同修改为有期限劳动合同。唯一不同的是，第一次是她主动站上了公众的审视台，而这一次则是被动的。从结果来看，第一次公众审视便给张茵带来了很大的压力，舆论纷纷指责张茵是在为少数既得利益者代言，试图转嫁新《劳动合同法》对企业的压力。而玖龙纸业涉嫌"血汗工厂"一事曝光，难免使人联想到张茵不仅公开叫板，更涉嫌以实际行动对抗《劳动合同法》等一系列法律法规。 在全球经济前景被普遍看哀之时，就业状况逐渐紧张、企业用工门槛逐渐价高便会显现出来。一方面是务工人员一职难求，一方面是企业面临高成本的竞争，一种奇怪的现象便出现了：劳资双方往往会对是否遵守法律法规达成一种相对的默契。对劳方来说，饭碗更为重要；对资方来说，生存更为重要。因而双方在法定的用工程序方面便不约而同选择了规避——一些资方习惯性选择规避，而大多数劳方则是被迫选择规避。这也可以解释为什么往往一些"血汗工厂"被曝光之后，在监管部门找不到投诉记录的原因。 一些资方之所以敢明目张胆地违反法定用工程序，其根本还在于这些大多属于新兴阶层的富豪对资本价值和劳动价值的认知和比对。"我们养活了工人，国家的税也是我们交的"——这样的想法，只怕不是少数老板自然而然的认识。然而对于劳动价值和资本价值相辅相成的关系，又有多少老板会去认真思考？更为可悲的是，"养活"与"被养活"似乎成为一种公然的信息。我们无数次地听到年薪上百万千万的职业经理人称自己是"打工仔"，如此层面的雇员尚将自己的劳动价值主动忽视或贬低，更何况那些月薪不过千元的真正 "打工仔"？如果就 "老板更重要还是员工更重要"这个问题做一次街头调查，恐怕十有八九的人会回答 "老板更重要"。环顾我们的左右，有几个人真正尊重并敢于展示出自己的劳动价值？又有多少员工敢于对老板说 "你的资本价值至少有一半是我们的劳动创造的"？ 一个不可忽视而可悲的现状就是，在劳动价值与资本价值博弈中，劳动价值被严重贬低，而资本价值被过度放大了。这也正是"血汗工厂"频现的根本之所在——一方自认 "你的一切都是我给的，给你什么就是什么"，一方自认"我的一切都是你给的，你给什么就是什么"。或许这是一些老板们不成熟或不正确的想法或做法，但劳动力对于自身价值的忽视或主动贬低，也在一定程度上助长了资本价值至上论的日益膨胀。劳动价值得不到资本价值的应有认可，而资本价值又无限地抬高自己，此一长彼一消，法律法规的制约作用就在老板们的眼中被淡化掉了。 幸好不是所有的劳动力都甘于接受这种资本价值高于劳动价值的事实。2007年底，就有媒体披露玖龙纸业的东莞工厂曾出现过员工因不满公司新合约的工资待遇而停工的事件。更为重要的是，我们的法律也不会漠视和纵容这两种生产要素的严重失衡。新的《劳动合同法》便是努力维持劳动价值和资本价值达到平衡的最好武器。而身为劳动价值的创造者，最关键的就是重视、尊重自身的价值，合理利用这样的武器，不必为那些叫嚣"资本价值至上论"的资方付出自己不应该付出的代价。
发件人："" <li9xianyuan@gmail.com> 收件人： 抄送：发送时间：2008-04-20 04:49:02 +0800 优先级：普通标题：又一个“鹤鸣于九皋，声闻于天……” 这样的纯净高远，这样的回肠荡气。全无尖酸狭闷之味，真乃泱泱中华之才。鹤鸣于九皋，声振天际；凤翔于千刃，高梧深栖。共同的赤子之心，莫论5060；别样的风雨故事，当数7080。 80后生写给胡锦涛主席的2份公开信 中山大学2年级学生 王学成 2008年4月21日 尊敬的共和国船长——主席同志 您好。做为80后的一员，做为中大信科院一位理科生，做为中华人民共和国的一员，我奋笔直书，向主席您写下这2封信，因为我有鲜活的灵魂。中国人历来都有告状的传统，所以这第一封信，我是要告状的。如果从范围来讲，我告的范围太广，似乎告了古今中外的一些存在。 首先我要讲的是，我不投状于中国最高人民法院，而投状于主席，是因为我不相信现今社会状态下，法律的公正，但我却相信基于人性的良知。我们都知道，当经中国，在几乎所有的权利都集中在了大大小小的官僚和巨资产阶级手里的时刻，法律只是权利集中者手里的一个玩具，于己有用则对其爱不释手，于己无用则随时可以将它凉在一边，甚至于可以撕破脸面，将法律变成强权的奴隶，动用财力，武力，威胁利诱，强奸天理，掩饰罪恶。权利和财力的勾结，更是形成了中国的造孽机器，遗祸无穷，天理难存。他们可以把人大会当作玩品，通过扶持一些政要和学阀来给自己抬轿子，他们也可以任意指鹿为马，迫害对他们有害的真理和势力。然而主席，我不信法律，却信天理，我不信强权，却信人性，所以我还是要告状。自然既然给了我明亮的眼，我就有权去追求万事的真，自然既然给了我晶莹的泪，我就有权去爱恨，去追求正义和善，自然既然把语言赋予我，我就有权去批判谎言传播真理，自然既然把智慧和感情给了人类，我就有权利追求使人类高尚和幸福的理和情或国度。我相信追求真，善，美，正义，公平，关爱是人性最本质的真，所以我要发挥人性的本能，追求天理，所以我要告状。 一告孔子 我是中国人，不可不谈中国事。所以我这第一告，要告一个中国人。他太老了，老到我已经无法将他的肉体带上堂来，因为他的肉体已经零落成泥碾作尘了。但是，我缓释要告他，因为他已经不是人了，他成神了。我们这一代最喜欢真理不喜欢神。因为我们知道神在有时候会骗人的，会自私自利或者霸道无耻的，但是真理却不会。神往往会骗我们安于现状，熄灭梦想，抽走我们的灵魂，把我们变成行尸走肉，但真理却不会，他会给我们梦想，给我们灵魂，让我们去做一个真正的人，让我们成为有血有肉有思想有感情的生动的人。 那么我要告谁呢？我要告仲尼。李敖为今人题词说："天不生仲尼，万古如长夜。天又生我们，长夜才复旦"，的确，上天不早就像孔子一样伟大的人物，那么万古就像漫漫长夜一样暗淡无光。但是我们这一代人不喜欢搞权威，不喜欢独尊，因为我们真的希望"天又生我们，长夜才复旦"。我们希望21世纪的中国有更接近真理，更贴近人性，更造福苍生的伟大哲学，社会学，经济学和思想。所以我要坚决反对现在社会里高高立起来的权威和独尊。因为读书人被独尊和权威一糊弄，十有八九掉进图书沼泽爬不出来，更莫谈破而后立了。而那些在沼泽里爬不出来的人，却往往成为文化就不，思想进步的绊脚石，这类人，他们掌握的知识越多，我们社会进步的阻力就越大，因为他们排他，他们遏制新文化，新思想的产生和发展。 我要告孔子，告他什么呢？我要告他成神罪。因为成神，所以唯我独尊，不可逾越。因为成神，所以我们是卑贱的蝼蚁，因为成神，所以无数的罪恶和谎言，在神的庇护下放肆。因为成神，所以吃人的东西常常在神的大树下乘凉。因为成神，所以他的屁也变香了，因为成神，世上更先进的文化思想真理，都被他的独尊排斥掉了，而掉进去出不来的学术混蛋却在那儿摇头晃脑，照本宣科，骗吃骗喝。我们是21世纪的中国人，我们这一代更喜欢真理不喜欢神。我们希望百家争鸣，也喜欢融会贯通。我们继承旧，也喜欢创造新，我们希望有更贴近人性真善美，公平，正义的新思想新理论新文化的诞生，我们希望21世纪是中国伟大复兴的世纪。现在社会上成了神的人，就像孔子，他是伟大，但他是人，是人就要放屁，我们需要有随时随地批判地接受文化的大环境，我们不希望成为说他的屁是香的的哪一类人。我们喜欢真理，不喜欢神，我们不止要听好的，还要明白坏的根源。一大堆在那儿鼓吹的东西，我们不喜欢。这样的人文环境不好，怎么就找不到一些批判臭屁的东西呢？ 我要告孔子，还要告他思想的根，那是什么？早在两千多年前，中国人就已经把世界的统一性归于精神的统一了，而那个年代的孔子更是在无知与精神之中更注重精神的一个，他一生求道，处处悟道，时时不忘联系世界的精神统一性。不独唯他，像老子的道德论，庄子的"天地与我并生，万物与我合一"的天人合一的思想，都是在重精神轻物质的哲学观指导下形成的。这类重物质轻精神的哲学观藏在当时诸子百家的著作里，直接导致了传统主流思想骨子里把物质摆在精神下面的事实。中国人尚读书，鄙商农，崇气节但却讲肉食者鄙，都是重精神轻物质的直接证据。而这又恰恰是导致我中华近百年屈辱藏的最隐秘的一大根本原因之一，所以我要告他。我们知道，人类文明是由基于物质的自然科学和基于精神的人文科学共同支撑的，在一个重精神轻物质的大环境里，自然科学的发展必然是落后的，这直接导致我中华近代科技之落后。而孔子他最更大，因为成神，造了一大批学术混蛋和卫道士，阻碍社会变革，阻碍人文科学进步，所以我要告孔子。 我告孔子，认为21世纪的中国，不该尊儒，而应该批儒。诚然，正心，修身，治国，平天下很不错，文明接受，但是怎么就没有批判他臭屁的一些文章呢？这样的人文环境不好，一大堆在那儿鼓吹的东西，一大堆在哪里造神的东西，我们国家这样的人文环境不好，我们这一代人，要真理不要神。我们要一个百花齐放的批判地继承古今中外的文化思想的大环境，我们要知道真话，要知道真正的对和真正的错。21世纪的中国不该尊儒，不该造神，有神了，就没人超越了，就停步不前了，甚至要倒退了。21世纪中国，需要一个百家争鸣的批判地继承文化思想的大环境。 二告私有制 第二告，我要告一个不是东西的东西，那他是什么呢？他不是人，也不是神，甚至于也不能算是东西，但他又确实是古今中外最不是东西的东西，它就是私有制。私有制犯了什么罪呢？他罪太多，罄竹难书。我就不想再为他著书立说了，但还是要简单说点。因为古今中外他一直在作怪，而尤其在现在的一些缺乏公平正义的，人民处于沉睡状态中的国家造孽深重。 私有制把女人的屁股变成了商品，而生命人也成了可以随意买卖的货物。私有制形成尊卑贵贱，并在此基础上包养腐败，他助长贵族遗传和贫困轮回，贫富之鸿沟几成天险难越，严重不平等让优势者践踏着社会的公平，正义，真善美和社会良知。他制造着财富和权利的无休止不平等，深化各国内部矛盾，像癌细胞一样谋杀着古今中外所有的国家。他就像恶魔一样挑起人类的战争，却在看不见的角落偷偷微笑。他让个人失业，农民失地，大学生没工作，闲散人员犯罪，贵族阶级违法。他让社会资源严重浪费，牛奶常常倒进江河，酒肉常常臭于朱门。他造就巨大的不平等，人类的灵魂常常在地狱里煎熬。
三告第二次洋务运动 千古去，换了人间，不再告人，不再告神，我要告中国历史上一次失败的运动。虽然他远去，但他又近前。他是什么，他是中国历史上的一次洋务运动，也史称"洋务运动"。 搞学术独尊而形成的一大批学究混蛋和卫道士，结合着一大批腐败官僚和非常有钱的人，构成了该洋务运动中后期的罪恶核心，国内贫富差距的拉大加剧着内部矛盾的深化，人民生活于水深火热之中，而朱门酒肉臭也是不争的事实。而国内崇洋之风空前高涨，各媒体报馆和学堂，都在讲洋学，办实业兴国。谈笑歌舞升平中，醉死朱门粉黛里，人民不满情绪在地下悄悄酝酿。而西方势力，为更好地掠夺原材料和廉价劳动力，对中华就行着联合打压，并积极扶持培养着国内傀儡势力。由"清"政府发起的这股办洋务的热潮，上线以总理各国事务衙门这类外宾接待点为标志，下线以《马关条约》这类不平等条约的达成为结束标志。一次惨痛的教训，一次悲哀的旅程。 这次运动在历史上是以失败而告终的，对而今我们这些80后而言，它已经死了。中国人讲究死者为大，似乎我应该尊重它了，但是现在的我却偏偏不肯放过它，我坚持要告它。我要告它这条以改革，开放，自强为号召的"自强"新政。这一次典型的物质第一精神第二的路线，这一次一切以物质进步为中心的强国路线，害我中华儿郎流了多少血，送了多少财，到头只换来一杯辛酸泪。谭嗣同那样的烈士，就因为要说真话，就因为要唤醒民众，就要被邪恶轴心杀害。一大批与富，权勾结起来的学术混蛋，卫道士，贪官，恶绅依仗着手里的特权，架空最高领导，对内迫害对外妥协。这类事实上以物质进步为中心，文化和政治流于微末的强国路线，能不失败吗？朝朝歌舞升平，暮暮醉生梦死，处处粉饰太平，不容批判的文化怎么进步？严重腐败，脱离最广大群众的政府，只能是腐败越腐败，软弱越软弱。由于他严重反人民反正义的软弱特性，注定了他外妥协让步甚至与之勾结，对内欺瞒哄骗甚至残酷迫害的的本性。但凡这种势力最怕的不是西方世界灭我中华之国，他们最怕的是人民力量夺取政权。因为他们知道，在西方人眼里，就算中华灭了国，他们还是有用的，但是在人民眼里，他们是该被送上断头台的。 我告洋务运动就算告他物质第一的强国路线，我告洋务运动就是告他错误的强国路线，告他这加速造孽的政策根源。治国者，在精神上不注重追求人类精神的进步化，不提倡时时刻刻批评与自我批评，不注重对文化的批判地继承，不注重在政治上矛盾的简化，一味得姑息养奸，一批又一批的腐败的作风，言论，思想就会在和平的土壤里生根发芽并茁壮成长，这种腐败再配以私有制土壤里劫贫济富的劣根性，人民灾难不沉重，我看倒是怪事了，那个腐败的政府他不灭亡，我看这真是没有天理了。那样的政府，我看他不该叫"清"政府，他太不清了，我看该叫他"土匪政府"，"官僚政府"，"富贵人政府"，"贪赃枉法政府"，这是怎样一个破政府呀，这不是造孽的机器，邪恶的中心吗？这样的政府他不亡，我看便果真没有天理了。 然而历史早已经证实这世上是有天理的，所以我要告，因为我相信天理永远高于法理，我要告像他这样的运动。一个没有精神的民族是一个供人奴隶的民族，一个物质第一的民族是一个人尽可夫的民族，一个消灭精神的民族是一个一盘散沙的，思想混乱的民族。缺乏精神的民族是一个多么令人悲伤的民族啊。我们这一代的中国人，我们80后中优秀的儿郎，我们需要精神，奋发图强的精神，我们不要一些靡靡之音。我们需要一个批判性继承文化的百家争鸣的大环境，我们要朝着贴近人性真，善，美，公平，正义进军，我们要朝着使人类高尚幸福的国度进军。我们这一代是需要点精神的，我们也需要女子，但我们不需要女子这一类商品，我们也需要食物，但我们不要吃新贵们嗟来之食。所以我要告，因为我要为我们这一代呼唤一点精神，我要为我们这一代消灭一些假道学，假权威，我要为我们这一代扫除一些高高在上的，吃人不吐骨头的东西。我们不喜欢步入一个黑社会在裸奔的年代。中国要走向真正意义上的繁荣富强的前提，必须是先要扫除一些邪恶中心。不独我们这一代人，我们的社会也先要精神，如果真的如我所料，中国涨大的官僚阶级由于痛巨资产阶级有着千丝万缕的联系，而没勇气进行彻底的反腐败活动，那么请把这一工作交给罪广大的人民群众，要充分调动人民的力量，配合"祖国和人民利益高于一切"的将士和正义官员和先进的知识分子，组成三角格局，扫除匪患，贪患，为民族之发展扫除内忧，并且在战斗过程中，积极凝聚军心，培养一支真正意义上的爱国爱民的威武之师。并且营造全国范围内批判性接受文化的大环境，积极提倡批评与自我批评的修身作风。 四告罪恶的应试教育 有些东西太欺负我们80后了，所以我要告他。他是什么呢？他就算我们正经历的教育制度。现在关注一下报纸，随处可见大学生自杀，博士自祭，女大学生卖淫挣学费……。这个世界多么荒诞，这个世界多么令人热血沸腾，我无法忍受这漫漫长夜里的空旷和绝望，我无法做一个麻木而跪着的奴隶，起来吧，战斗吧！内心无数次的呼唤催我起笔。我要告这吃人不吐骨头的东西。虽然教育在金钱王国，多数变成了强权和物质的奴隶，但是人类在强调并将持续强调一个亘古不变的主题——人类从不放弃对真，善，美，正义，公正等人类进步事业的追求。 这金钱的王国，自然是拜金主义的爱子，而教育制度也常常沦为拜金主义和强权政治下的一个附庸。这里的学生没有真正属于自己的理想，有的只是复制尊卑贵贱秩序下的尊卑贵贱。在私有制的天下，金钱的王国，这里只盛产造钱的机器，一些真正的鲜活的灵魂却在这里饱受煎熬。多少学生在郁闷里彷徨，多少生命在无知中逝去，这里的课堂没有扣人心弦的灵魂，这里只有流水账似的教条。这里一个个跪着的奴隶在吃喝玩闹中空虚，这里一个个患近视眼的毛驴，在相互抱着合作的，任劳任怨的精神，痴呆地，虔诚地，礼貌地给自己的主人行注目礼。他们太近视了，他们只能看清周围一小点儿大私有制规则制定下的一些小规则，他们看不清当今的社会，他们看不清21世纪真正的大环境，他们看不清人类的希望在哪里，他们看不清痛苦的根在何方，所以他们感到恐惧，他们感到害怕。他们走向社会，是一群不折不扣的毛驴，辛勤劳动，而后，劳动成果被一群高高在上的东西夺取，只留给他们一些活命的口粮，而这些高高在上的东西，几乎掌握着这世界上所有的权利和财力，所有他们无所畏惧，他们可以肆意践踏法律，摧残公平，正义，天理，制造人间罪孽。这群近视的毛驴啊，心是多么的悲伤！因为无论多么反动和无情的教育或现实，，他们都无法摧毁人性对真善美公平正义的追求。但他们又是多么的无奈，因为他们找不到罪恶的根，他们只能眼睁睁看着一次又一次的悲剧把自己的心撕成粉碎，而后麻木。我要告这金钱王国里的教育。大学校园里没了灵魂的行尸走肉在自焚，无知无觉的倒是快乐的，并积极寻找着自己的主人。而这些多情的人，这些鲜活的灵魂却是怎样一种悲哀呀！3月份湛江师范有一个同辈的女孩子悄然逝去。看看他这篇遗书： 亲爱的爸爸妈妈，女儿不孝。在你们看到这些文字时，我很可能已经不在人世了。请你们不要悲伤，就当生了一个小孩夭折了罢。 我一直很痛苦。这种痛苦是从初中以来就有的，一直持续到现在，几乎从未间断过。对我而言，快乐就是藏起眼泪对别人笑。我很累，可对你们说有什么用。奔波的爸爸只会给我吃药，操劳的妈妈只会为我唉声叹气。给每一个人都徒增苦恼。所以一个人的伤悲就一个人承受吧。况且，忧伤是嵌在心里的不可名状的灼热，不可言说。能说出来的就不叫忧伤了。独自隐忍了这么多年，没有知己，没有伙伴，没有敌人，我看不到明天，看不到未来。忧郁，忧伤，消沉，直至绝望，绝望，完全绝望——我身体里流淌的血液竟是如此寂寞。不想再这么下去了，没有人可以解救自己，就自己来结束自己吧。这会给你们带来什么，我很清楚。你们是我唯一不放心的所在。但目前我只想求一个解脱，求一个解脱，求一个长长的假期一梦千年永世不醒。什么都不想顾，一了百了。我承认我很自私，从小你们没有教过我要怎样去做一个无私的人，在生活中我没有学会，在十几年的做题中我没有学会。所以当内心的绝望像一只巨大的铁鸟黑色的羽翼铺天盖地而来的时候，我狭小的心胸无法包容，只能眼睁睁任其将我扑没。 也许大人们都认为"沉重"是不应该出现在我们身上的。你们认为我们永远都该阳光灿烂。在你们看来，我不愁吃穿，不愁生计，只有弄懂课本理论这最简单的要求而已。更何况，上了大学，人生理应没什么大的缺憾了。真的是这样吗？ 在中学，升学压力就像一块沉重的铅板重重地压在心头，使我动弹不得。世界杯的主题曲已经被我们改成了"啊累啊累啊累"，但你们还是在说："你玩得太好了。"谎言重复一千遍也是真理，于是我向题海更深处猛扎。 我开始出现幻觉开始沉陷于痛苦的泥淖无法自拔是在初三，我的黑色初三。第一次兵戈相见，它就把我击垮在地，措手不及。虽然最后我还是站了起来并如所愿地成功地通过了独木桥，但我也为此付出了一生的代价。我的学习能力在中考完后的那个暑假就已消退得无影无踪，连声招呼都不打，就这么把我给抛弃了。那个烦躁的暑假。迫于家长的压力，我仍得马不停蹄地啃着高中课本枯燥的理论，尽管那并不是我所愿意的。有关于那个暑假的记忆一片空白，覆盖着眼前就只有三寸书桌，充斥着耳膜的就只有窗外冗长聒噪的蝉鸣蛙叫。从那时开始，我就知道我的心已经死了，读美文不再动容，诵妙语不再垂泪。从此以后，面无表情，沉默寡言，独来独往，行尸走肉，像一个死去了多年的人。 初三没有空去忧伤，唯有玩命。没日没夜。在那些暗无天日的日子里，我可以毫无怨言地抱着数学参考书一直做到日月无光做到山无棱天地合。每当夜的使者拉下帷幕，我就在一个人的房间里在明晃晃的白色炽灯光下握着笔飞快地做题，ABCD顺利地写下去。在这狭小的空间里，门窗关得严严实实，连一只苍蝇也飞不进来，我甚至可以听得见内心发出的空洞洞的咕咚声。伴着我的就只有窗外竹叶的沙沙声，还有一两声猫叫。而到了凌晨一两点，合上我的清华北大发散思维大课堂的时候，就开始整夜整夜的无眠。风声，虫鸣声，狗吠声，人的鼾声，婴儿的啼哭声，黑夜里的一切声音毫无保留不可抗拒地直钻入耳，胸中的恐惧涌起，升腾，支离破碎，呼之欲出。那种恐惧更甚于一场地震一场海啸，感觉竟是如此的清晰分明犹如切肤。可这一切，你们却从来不知道，我的恐惧就在你们的鼾声中此起彼伏。你们只要求我坐在书桌前，只要我能一天24小时坐在书桌前，升学就有了保障，心里就有了安慰；只要我的头脑能像收割机一样永不停歇地在题海里吐纳，一切都好办。至于你是否熊猫眼，内心是否在挣扎，那并不是你们所关心的。重点是今天你背了多少个英语单词记了多少道化学方程式，模拟考试全级排名第几。因而是没有时间允许你的心去忧伤去小资的。 上了高中，我不得不继续每天都吃一种价格不菲的西药，只因为初三的后遗症——曾一度濒于崩溃的精神，如同浓硝酸腐蚀过的铜板，痕迹斑斑。这种药就这样一直伴了我五六年，一直如今。我不知道它究竟还要伴我走多远。我时常想起我的在亮的刺眼的白炽灯下度过的无数疲惫的夜晚，头顶雪白的天花板，寂寞的蜘蛛网，忧伤渐次灭顶。那些伤口，就像我一样，是个倔强的孩子，不肯愈合，因为内心是温暖潮湿的地方，适合任何东西生长。 药有一种可怕的增胖的副作用，到了高三我的体重已由原来的九十四一路蹭到一百一十八。我十几岁的青葱岁月，每天就只有那些白色的药片伴着我肥胖的身躯背着双肩包在学校里低着头穿行，穿行在我空洞洞的四季春秋，那些白色的药片，多么像我匆匆流过的时光，一去不回来。 一去不回来。仅仅在高考结束的第二天，我已经对那些莫名忧伤的日子感觉到模糊，如同大雾中的玻璃窗，外面的世间百态氤氲成模糊的水气只有忧伤的感觉，一再一再，一再一再地倏忽而过。我能记起的只有我粗陋的木书架上被认真装订的试卷，上面有我认真的蓝色墨迹和更加认真的红色墨迹，还有一排排厚厚的资料练习册，大部分没有时间做，可是仍然一本一本地买回来。在高考完的第二天我就把它们全部束之高阁，用不愿再去触碰，如同不忍去揭一个旧伤疤。 两次升学，带给我的不例乎都是寂寞，以及内心大片大片不为人知的荒芜。都是些暧昧且疼痛的东西。在初三，压力一半化为利剑，刺伤了我自己，另一半则化为动力，催我没日没夜玩命地做题。而到了高三，在长期的精神压迫之下，我已趋于麻木，升学压力对我而言，却是麻木、消沉、堕落的混合物，也常常一瞬间就想到辛酸想到忧伤，矫情恶心得像一个文人。内心的绝望和希望，彼此厮杀。在一种单纯可是近乎残酷的时光里，在一种仰望和低头的姿势里，想着不可接近可是又格外真切的未来。如今，上个大学，最后却发现什么也没有，什么也没有遇见，什么也没有得到。唯有继续戴着我的玻璃假面，强颜欢笑，开心的，孩子的，执张不落的帆。我似乎重新拥有了自由，重新拥有了快乐，自作主张地减少了药的剂量，甚至最后完全将它摒弃，我的体重也由原来的一百二十恢复到九十四。我以为我终于摆脱了中学的噩梦。那样疲惫的白天。那样恐惧的夜晚。那样冗长的暑假。然而，快乐总是那么的短暂，像个贪玩的小孩，又如昙花一现。由于一度失去药物的支撑，就在大一的那个暑假，我重又开始出现了幻觉幻听，重又沦陷于痛苦的泥淖之中。我是个善于在幻觉中沉沦的人，很多时候我就是为了这样那样莫名其妙的怀疑或者说是由不确定带来的恐慌而将自己弄得精力憔悴。整个暑假我昏昏沉沉头脑发热鬼迷心窍，致使我失去了我在大学认识的惟一知己——星。曾经紧握在手里的幸福是简单而透明的，就像两只大雁，依偎在一起飞过天空，那么简单，那么快乐。而在孤雁难鸣的这段日子以来，再用郭敬明的话来说，我有着自己才能感受到的疲惫，如同用很薄很薄的刀片在皮肤划出很浅的伤痕，那种隐约但细腻持久的疼痛，有时候会被忽略，有时候却排山倒海地奔涌到我的面前，哗——哗——哗，我听到海浪的声音，以及天空海鸟的破鸣。 地球上有很多人，但我的世界里空荡荡的，地平线上一个人也没有，站在我一个人的浑黄的苍穹之下，我凝视着地平线上那轮金色的落日，如同凝视着我那些日升月沉无家可归的绝望。 我忘记了我空洞洞的四季春秋，我忘记了我曾经熬夜学习熬夜到无眠，我忘记了我的噩梦暑假，我忘记了爸妈弟妹忘记了星，我忘记了我年少冗长书堆厚镜片的日子，我忘记了我的精彩讲课忘记了我在课堂上口若悬河滔滔不绝，我甚至忘记了自己曾经是那么乖戾的孩子，连没有幸福都不介意…… 我错过了很多很多，我总是一个人难过。 爸爸妈妈，女儿对不起你们！女儿辜负了你们的期望，你们对女儿的恩情，只有来世再报了！亲爱的爸爸妈妈，请祝愿我在黄泉路上走好吧！人，能够得到解脱，又何尝不是一种幸福呢？ 这是怎样的一种悲哀啊!我要告这吃人不吐骨头的东西。这样的教育，他试图抛弃所有的真善美正义公平温情，从头到脚只拥抱贪婪和欲望。这样的教育，他试图不有血有肉有思想有感情的生动的人变成痴呆麻木老实笨拙短视的驴。这样的教育，他试图把人变成瞎子，因为他从来都不讲是什么，通过这样的手段和无耻扼杀着人类追求追求公平正义真善美温情的人性，他从来都不讲万恶的根，他从来都不讲现实世界是怎样的一种肮脏和黑暗。这样的教育，他试图将人类所有的美德在物质这个硬道理面前都弱化到极点。他试图把人变成财产的动物，学业，职业，乃至身体相貌都是满足贪婪而用于加速的工具。他诱拐哄骗推，把穷人的女儿变成心甘情愿的小姐，把雄才大略肢解于各分工领域。我要告这吃人不吐骨头的东西，因为我无法欺骗使我无法欺骗的人。我要告这私有制制度下泯灭人性的教育。我要告这吃人的传承。是否。为这传承，我们这80后的一代还要牺牲那么多的真情，泯灭那么多的人性，葬送那么多的生命？是否，为这传承，我们还要将罪恶供养？将恐怖和悲痛藏在喜庆祥和的艺术背后？我们是否还要教育自己用看待神的眼光看待那些把自己打扮得温良恭俭，彬彬有礼并且气度迷人的假权威，假道学？我们这一代不需要神，我们这一代只想做人。我们只想有更贴近人性的，使人类高尚幸福的生活环境和国度，我们喜欢真理不喜欢神，因为我们不喜欢那些藏在神的道德皮毛底下的罪恶和肮脏。尽管人性难以被消灭，但我还是要告。我无法容忍这对人性犯下如此深重罪行的东西，继续在祖国的大地上啃闷拐骗，并且吃人。人民，我善良并且无知的人民，我无法欺骗使我无法欺骗的人，我要告这吃人的东西。 21世纪的中国，我们希望"天又生我们，长夜才复旦"。我们更喜欢真正百家争鸣的批判性传承的大环境，我们不喜欢说教式的政治和文化环境。就像我们更喜欢可以真正的自主选择学习的图书馆和网络，而不喜欢呆板单调无情的说教课堂一样。因为我们是人，我们有所爱，也有所恨，因为我们有灵魂，我们不是行尸走肉。我们不喜欢大环境里处处的歌舞升平，女人脸蛋儿和高高在上的神，我们更喜欢人，真真正正堂堂正正的人。比起权威，我们更喜欢真理。我们不喜欢《新上海滩》那为黑社会头子造势的主题，我们不喜欢《色戒》和《集结号》侮辱爱国青年烈士和真正的军人，我们讨厌这社会罪恶的根。我们不要四处只有歌舞升平，我们讨厌现在的人文大环境，这种消灭不了人性对真善美公平正义的追求，就企图把老二和阴道无限放大，以达到让让老二和阴道控制人的现实文化环境。比起《色戒》，我们更喜欢布莱希特的一首诗： 无论何时何地，我们都更喜欢那些毫不妥协的真理的子孙们，因为他们是我们这个世界上光明的源泉。人类文明有两大支撑，一为物质文明，建立在人类自身物质性基础上，一为精神文明，建立在人类自身灵魂性的基础上。物质文明衍生自然科学，精神文明衍生人文科学。自然科学创造了人类社会的物质躯壳，人文科学创造了人类社会的灵魂。我今天提出一个至今在人类历史上尚未完成的一个主义，该叫他做辩证主义。其核心理念就是论证物质与精神的对等性，因为我非常明确地知道这是真理，但我不想在此浪费篇幅。这与主席你治国，暂时关系不太大。我只想说治国者，物质和精神的进步必须同等重视。我今天明确提出物质与精神是对等的相辅相成，相互依从的两大真实客观存在这一论断。
写给主席的第二封信 主席： 常见报纸上鼓吹21世纪是中国的世纪，真的是这样吗？我看不然，如果政府持续深化私有制，中国内部矛盾只会加剧，而军队也必形成两大阵营，即无产阶级阵营和资产阶级阵营，而在21世纪国际环境下，中国要不爆发内战，倒是新鲜了。持续这样的道路，内战只是早晚的事，如果政府将民众催眠得好，内战只可能压后，不可能消除，我想这点主席应该比我们看的更清楚。而国际反华势力为了更好地掠夺物资和廉价劳动力，必会千方百计得扶持傀儡势力。和平时期，他们可能会内外勾结毁我中华之金融防线，破坏我内部团结，以期将中华变成其理想的商品倾销地。而若不幸内战时期，他们更可能会直接派兵扶持傀儡势力，以期维护反华势力其资产阶级利益。今年三独事件，以及西方普遍对中国的政治讨伐，和对中国的军事包围，我看国难当头了。可怜我中华许多人民还在和平的美梦理处于催眠状态。难道真是"商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花"吗？
看着我同辈的留学生朋友们那么拼命，我不禁落泪。分析当前国内外形式，能以最小代价让中华强盛的，只有主席您呀。首先，我们必须要弄清楚腐败对我中华政权腐蚀之深度。因为腐蚀太深，政权必沦落为具有反人民性质的怕民不怕洋的资产阶级性质的傀儡政权候选人，而敢不敢，能不能发动并完全信任最广大的人民群众进行一场轰轰烈烈的反帝反贪污的爱国主义运动，是检验国家政权是否具有无产阶级性质，是否代表最广大人民群众利益的试金石。若不幸，国家政权已经沦为具有资产阶级性质的反人民政权，甚至于已屈服与外国势力，打算勾结外敌签订不平等条约和做些卖国的事情，也无惧，只要主席心中有我中华亿万子民共和国绝不可能变天，共和国倒不下去，中国腐败政权可能灭亡，但中华民族是当今世界上如何一个民族也灭亡不了的，中华民族有的是优秀儿郎。
最后争取消灭傀儡势力，最好一举成擒。西方乱我中华，必依靠傀儡势力。釜底抽薪，另其无所依靠，则其难自解。因为外敌要谋取在华利益，一定要借助傀儡势力的，我中华核大国，只要内部一心，世界上敢报必死之决心犯我中华国威者，尚未出世。当然，主席或早已经胸有成竹。我之建议仅做参考。然而若政权当局仍一味催眠群众，坚持要走向反人民路线，我很为政府悲哀。历史上，没有一个反人民的政权能够逃脱人民的惩罚。
奇怪的示威抗议 2008-04-19 海外异议人士 胡平 《观察》 这些天来，在海外，有些留学生和华人演出荒诞剧。他们集会示威，抗议西方媒体对西藏事件的不实报道。众所周知，在中国，媒体被共产党一手控制，天天都在发布不实报道，可是这些人却安之若素，从不抗议。唯有这次有几家西方媒体发布了不实报道，他们就“忍无可忍”，要大声抗议了。你说奇怪不奇怪？我们知道，在西方，有新闻自由，你可以听到各种不同的声音（包括中共官方的声音），兼听则明，你可以比较鉴别。在中国没有新闻自由，连互联网都受严格控制。这次西藏事件发生，当局一方面封锁新闻，阻止西方媒体到现场采访，一方面又批评西方媒体的报道不真实不可信。这分明暴露出当局的做贼心虚和一手遮天，蛮横霸道。那些也口口声声要讲真相的人不去抗议中共的新闻封锁，不去争取新闻自由，却只是在那里抗议西方媒体报道不实。这算哪门子事？ 示威者另一条口号是反对暴力，反对藏人暴力。这条口号更是匪夷所思。尽人皆知，在中国，共产党天天在使用暴力镇压和平表达异议和示威抗议活动，可是我们从未见到那些人公开表示反对。这次西藏事件，决非如中共所说是藏人先搞暴乱，然后他们才镇压，而是中共先镇压了藏人的和平抗议，才激起一些藏人的暴力行为。官方在3月14日前接受海外媒体采访时自己也承认在3月10日就有抗议活动，当天就抓了五六十人。整个事件的因果关系不容颠倒，整个事件的基本性质不容混淆。从3月14日到今天整整一个月，在藏区又发生了多次和平抗议活动，都遭到当局残酷镇压。如果我们要反对暴力，首先就应该反对政府的滥用暴力。在中国，有一千次、一万次民众的和平抗议遭到政府暴力镇压，这些人装聋作哑，一声不吭，美其名曰“不关心政治”；而只要有一次有民众用了暴力，他们却立刻发出强烈抗议，大声表态支持政府平息暴乱，美其名曰“伸张正义”。这种反差实在太明显了，太强烈了。我真不知道他们怎样解释他们这样做的动机。 很多示威者大概是这么想的：不管怎么说，维护祖国统一总是对的，反对分裂总是对的。所以他们就参加了示威活动。且不说统一未必总是对的，分裂未必总是错的。因为统一虽然是好事，但并不是至高无上。人民的自由幸福才是高于一切的。更重要的是，达赖喇嘛十几年来一直明确表示他并不寻求独立，他只寻求真正的自治。在这里，我们首先应该问的是：今日西藏是真正的由藏人自治的吗？答案无疑是否定的。今日西藏并非真正的由藏人自治，正如同我们的"中华人民共和国"既不真正是"人民"的也不真正是"共和"的。所以，我们的当务之急决不是什么反对西藏独立反对分裂祖国，而是促进藏人自治的真正落实。即便你怀疑或认定达赖喇嘛有独立的意图，那毕竟还只是一种意图；而西藏的假自治则是半个世纪以来的严峻事实，因此你也该把反对假自治，支持真自治放在首位。如果你对假自治的严峻事实不闻不问，不支持真自治的合理主张，身为中国人，不去争取中国的自由民主，不去反对中共的一党专制，却在那里高呼反独立反分裂，客观上不就是在维护假自治、不就是在支持中共一党专制吗？ 有人把这些人的表现称为民族主义，爱国主义。不对。就凭他们这种毫无原则与自相矛盾，哪里算得上什么主义。他们不过是鲁迅说的"做戏的虚无党"而已。 有人说，因为中国曾深受西方列强的欺侮，至今记忆犹新，所以对西方的"不友好"表现才会有如此强烈的反应。这话也有问题。因为中国受西方列强欺侮的时代早已成为历史。早在1945年二战结束联合国成立时，中国作为五大发起国就已经为自己赢得了独立与尊严。在今日中国，90％以上的人根本没有遭受西方列强欺侮的切身经历。我们只有遭受共产专制迫害与剥夺的切身经历。今天，几乎每一个活着的中国人，都能根据自己的亲历亲闻，讲诉出一段又一段悲伤的历史。全中国究竟有几家几户没有枉死饿死的冤魂？有谁家里没有农民亲戚？现在还是二等国民，进城打工多年还得不到城市户口，抛下未成年的子女过着没有父爱母爱的生活。而那个造成这一切灾难的共产党却还高高在上独揽大权，甚至还批评不得反对不得。这才是当代中国人的奇耻大辱。如果你对中共专制政权没有义愤或不敢反对，却对所谓几家西方媒体的不实报道和藏人的某些暴行或政治口号摆出一付"是可忍孰不克忍"的姿态，岂不是太可笑太可悲了吗？ 北京电影学院教授郝建讲过一段话。他说："我们绝对知道在什么时候可以拍案而起做出义正词严状，也绝对知道什么时候必须对自己清楚万分的问题保持沉默、三缄其口。我们还有一个更可怕的表现。这就是柿子专拣软的捏：即在一个最安全的方向上做出好似怒不可遏、仗义执言实际精打细算、八面玲珑的完美演出。我们也知道什么时候说什么话可以上达天庭得到首肯，什么话会触犯众怒。就我自己而言，这种算计已经高度技巧、出神入化；这种掌握已经进入潜意识层面。"这把上面那种人的心态揭示得可谓入木三分。 姑且假定在愤怒抗议西方媒体不实报道的人中间，确实有些人的感情是真诚的。那正好证明他们的感情在中共长期的操控之下已经扭曲。我们知道，感情、激情是自发的，自然的，但它的表达却可能受到各种非自发、非自然的因素影响，在中国古典小说里常常写到，某杀人屠夫恶名昭著，令小孩不敢夜哭。当你压下愤慨时，那愤慨并不一定会深化，会增长，有时它倒会淡化，会萎缩，甚至可能消失。如果你从一开始就知道某种愤慨是禁止表达的，你很可能从一开始就克制住自己，就象刚怀孕就打胎，你并不会感觉多痛苦。反过来，如果一种激情的表达从一开始就是被政府许可的，就是受到政府充分鼓励的，有的人就会越表达越来劲，越发的"是可忍孰不可忍"。那些对西方媒体的不实报道满腔愤慨，对所谓藏人的暴力义愤填膺，而对共产党的弥天大谎和新闻封锁，对六四屠杀，对共产专制犯下的滔天罪恶却毫无愤慨的人，他们的感情或许是真诚的，但那是怎样可怕的一种"真诚"！党让你生气你就真的生很大的气，党不让你生气你就真的没什么气可生。如果一个人的喜怒哀乐都能如此真诚的"和党中央保持一致"，那才是可悲到了极点。 中共专制政权的存在，本身就在降低人们的道德水平。专制存在的时间越长，人们堕落的程度越深。唯有奋起争取自由民主，我们才能找回失去的灵魂。唯有一个自由民主的中国的崛起，才是对人类的贡献与福音。
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