是中国人大脑中毒，还是黎鸣脑子进水？

李土生

2006年01月04日10时00分， 已阅46927 次

【内容提要】我们中华民族繁衍绵延了五、六千年，创造了举世瞩目的灿烂文化，近百年来无数的志士仁人前赴后继，英勇奋斗，业绩辉煌，近三十年来改革开放带来的翻天覆地的巨大成就，在黎鸣看来都是在中毒的梦呓中获得的，还必须等待黎鸣“大思想家”发挥他的特异价值，中国才算是梦醒毒消。这不是天大的笑话吗？什么叫狂妄，什么叫自大，大家只要看一看黎鸣的嘴脸就什么都明白了。不知黎鸣有没有读过杜甫的一句诗：“尔曹身与名俱灭，不废江河万古流”。如果黎鸣还真有点学者味的话，这句诗对他倒是一副颇为对症的清醒剂。

最近在网上，看到黎鸣一篇又一篇的文章，大谈逻辑却逻辑不清、大谈思维却思维混乱，简直狗屁不通！说什么“中国传统文人，太可悲了”、“中国人的大脑为什么长期处于慢性‘中毒’状态”、“中国人为什么普遍匮乏判断力”等。出乎意料的是，号称当代著名哲学家、思想家的黎鸣“大师”竟会写出这样“高水平”的文章来。真是鹰有时也会比鸡飞得低呀。看来还是不下海（网海）的好。人一到战场上，什么文明什么人性就都顾不上了，只能是红了眼睛杀杀杀，连自己头上的那顶哲学家的帽子也扔在一旁，干脆牵就一下低水平吧。

这里，我倒是想针对《中国人的大脑为什么长期处于慢性“中毒”状态》这篇文章，连同他的另一篇逻辑混乱的文章《中国传统文人太可悲了》和他的那两本“巨著”《西方哲学死了》、《中国人为什么愚蠢》说几句非说不可、不吐不快的话，不深谈，没时间。

黎鸣在《西方哲学死了》一书中，向世人宣布西方哲学死了，也就是说西方够得上的思想，包括马克思主义在内一并寿终正寝，呜呼哀哉了。他还多少论证了一下：古希腊的原始神学，经过耶稣之死，西罗马灭亡，十字军东征，阿奎拉出世，已经变成了伪哲学的神学。再经新教改革，已经走到了垂死的尽头。古希腊人的原始哲学，随着亚历山大帝国的诞生，经过斯多噶派和伊壁鸠鲁派学人之手，已变成为人学的道德哲学。“西方哲学在近代逐渐由盛而衰，以致到本世纪末最后走向终结。”，“西方哲学到了维特根斯坦（1889~1951）基本上等于完结了”。西方没有了哲学，也就是说没有了思想，东方呢？东方就更别提了。

作为全球学术界公认的世界重要文化体系之一的中国传统哲学、传统文化在黎鸣眼里更是一钱不值了：“中国人是个无学的民族”、“中国人是愚蠢的人类”、“中国文人非常卑鄙”、“中国文人难以承担现代知识分子的大任”、“中国人自古以来既缺乏神学，更缺乏哲学”、“中国人几乎是世界上最难从中毒的梦中觉醒的民族之一”等等，这些都是黎鸣对中华民族，对中国知识界所下的论断。大家可以看看，这哪里是评价、分析？这哪里是在谈哲学、谈逻辑？这同当年的希特勒诅咒犹太人有什么两样？按照黎鸣的逻辑，这种民族还不早就该沉沦淘汰了？还有什么希望复兴？在黎鸣眼中，中华民族居然能苟活四五千年并且还绵延不断，这简直就是大逆不道、苍天无眼了。这里，我倒有一个不明白的地方要问一下黎鸣“大师”，既然西方没有哲学，中国也没有哲学，那你谈的究竟是什么哲学？你算是哪一方的哲学？如果这两方你都不算，那只剩下两种人可供你选择了：一种是东洋野种，一种是天外邪种了。

既然中国文人不能承担现代化的大任，那我们的四个现代化只好请西方人来代劳了，黎鸣的潜台词不是这个意思又是什么呢。西方哲学既然已经死了，我们十三亿人口、具有五千年文明的文化大国总不能让已经没有哲学头脑的人来指挥、摆布吧？那又有谁来承担这一历史重任呢？在《中毒》一文中，黎鸣倒是泄漏了一点天机：“中国人几乎是世界上最难从中毒的梦中觉醒的民族之一，但只要是一旦觉醒，其势头却不可限量。也正是因此，我深信我目前所做的一切努力的价值。”真没想到黎鸣还有这么起死回生的价值，真不知道天下还有没有比黎鸣更不知羞耻的人。

我们中华民族繁衍绵延了五六千年，创造了举世瞩目的灿烂文化，近百年来无数的志士仁人前赴后继，英勇奋斗，业绩辉煌，近三十年来改革开放带来的翻天覆地的巨大成就，在黎鸣看来都是在中毒的梦呓中获得的，还必须等待黎鸣“大思想家”发挥他的特异价值，中国才算是梦醒毒消。这不是天大的笑话吗？什么叫狂妄，什么叫自大，大家只要看一看黎鸣的嘴脸就什么都明白了。不知黎鸣有没有读过杜甫的一句诗：“尔曹身与名俱灭，不废江河万古流”。如果黎鸣还真有点学者味的话，这句诗对他倒是一副颇为对症的清醒剂。

黎鸣在《西方哲学死了》中说：“愈是过去的西方哲学家往往也愈是更显示其某种道德精神性，从而也更显示出他们对人类未来共同命运的关切，而愈是近现代的哲学家则往往相反，他们更显示出对人类情感的冷漠，甚至冷酷，变得似乎只知求真，而不知求善，甚至变成一味只知寻求符号精密运算的怪物，变成冷漠的语言、语句、语义的分析专家。”本来作者在这里可以由此导向对现代唯科学主义思潮的冷峻思考，对传统人文精神的感念尊重，进而对中国传统文化敬天保民，尚德贵和的人本思想有一个客观的关注，可是他并没有这么做。他宁愿把“对人类未来共同命运的关注”这项桂冠奉献给西方古代哲学家，也不想对自己的祖宗说几句恭敬的话。在黎鸣眼里，中国古代圣贤的心地都是龌龊的、丑陋的，都是不讲人类情感的，都是不关心人类共同命运的，什么孔子老子，什么李白杜甫，什么岳飞文天祥，什么张仲景李时珍，统统都是愚蠢的中国人，不是政治骗子就是毒品贩子。我倒不明白，为什么黎鸣还有脸呆在中国？为什么还在肩膀上装着一个中国人的头脸，干脆去国外做易容手术算了，一了百了。省得在洋人眼里把你看成是一个怪物或异种。

　　黎鸣在《中毒》一文中欲擒故纵地声称：“我虽然赞扬孔子对人类的仁爱精神，但对他的为达到这种境界的方法、手段的描述，则加以严重的质疑。”不管他的文章写的水平如何，弦外之音就是在否定孔子，这是偏狭者为标榜自己公正而惯用的伎俩。他随即就破口大骂了：“什么三纲五常，什么天人感应、天人合一，什么君君臣臣父父子子的天理，什么中庸，什么大学的八正道——诚意正心、格物致知，修身齐家，治国平天下，什么内圣外王等等，全是与人类的思维规律、真逻辑、真道、真理完全背道而驰的东西。”

我倒要问一下，没有了这些内容，孔子还有什么仁爱精神可谈？还谈得上什么原始人学？孔子在《周易》中所提倡的“自强不息”、“厚德载物”的民族人文精神，孔子主张的“达则兼济天下，穷则独善其身”的读书人志向，孔子在《中庸》中强调的“礼之用，和为贵”，孔子倡导的“孝悌忠信、礼仪廉耻”，孔子所提倡的以德治国、教学立国、有教无类、教学相长，孔子强调的天下为公，老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼等等，究竟算不算对人类利益的终极关怀？你黎鸣究竟讲了几句劝人为善，教人做人的话？

　　黎鸣为了达到彻底否定孔子的目的，还煞有其事地在“中毒”一文中开列了孔子的三句“毒药”：“述而不作，敏而好古”，“臣为君隐，子为父隐”，“君子畏天命，畏大人，畏圣人之言”。这三句话如果孤立地看是可以从鸡蛋里面挑点骨头出来。但我们分析一个人的思想，能这样割裂成只言片语吗？孔子还讲述：“学而不思则罔，思而不学则殆”、“博学之、审问之、慎思之，明辨之，笃行之”、“君子学以聚之，问以辨之”、“记问之学，不足以为人师”、“凡益之道，与时偕行”、“君子之仕也，行其义也”、“君子喻于义，小人喻于利”、“不义而富且贵，于我如浮云”、“大义灭亲”、“君子和而不同”等等，怎么能孤立地将这三句话无限地夸大其作用而恣意批判呢？

平心而论，这三句话也只不过是表述了平常人的处世之道而已。“述而不作”也是一种谦虚务实的学习态度和研究方法。如果能把几千年文化的精华总结、归纳、发扬光大不就是最大的创造吗？能够像宋代大儒张载那样说出“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”不就是最强有力的创造吗？像黎鸣之流口出狂言、极力诋毁古人，大肆标榜自己，把古今中外人类创造的一切文化都说得一无是处、一团漆黑，就是伟大的发明创造吗？

“臣为君隐，子为父隐”也只是人之常情，我们什么时候看到黎鸣将他的父母的丑事到处宣扬了呢？我们又在哪篇文章里看到他指责他的顶头上司了呢？至于君子有三畏，也不是不可理解的。畏者，敬重、畏惧也。难道我们可以不敬畏天地和自然科学规律吗吗？难道我们可以不敬重长辈吗？上下尊卑毕竟是个客观存在，怎么能没有一个高低尊卑的规矩呢？你的学生不喊你黎鸣老师，而喊你是什么东西或不是什么东西，你同意吗？高兴吗？又难道我们可以不敬重古人博大精深的思想而敬重黎鸣之流的胡言乱语吗？黎鸣所有的勇气不都是发泄在对死去的祖先的攻击和诽谤上了吗？黎鸣穷凶极恶地咒骂中国传统文化：“儒学在后来的两千多年中，只不过是一具僵尸，被后来的人们用两层裹尸布包裹着。而到了民国之后，中国古代的人学算是连僵尸也一起被焚烧了”，这就算是勇气了？就算是敢于不畏圣人之言了？

去年9月底，中国官方和联合国教科文组织为庆祝孔子文化节，共同举办了“全球联合祭孔”活动。今年联合国教科文组织将设立“孔子教育奖”，以奖励在教育和文化等方面做出突出贡献的各国政要和专家，国家领导人也多次在不同场合盛赞以孔子为代表的中国传统文化，你黎鸣怎么连屁都不敢放一个？人们对像孔子这样在中国文化史上作出过巨大贡献的古代先贤先圣表示敬重，对他们所讲的深刻的人生哲理表示畏服，又有什么不能理解呢？

黎鸣为了显示一下自己的公正，还口不随心地拔高了一下老子，说老子也还有点逻辑。他把《道德经》开篇的第一句话“道可道，非常道；名可名，非常名”篡改为别别扭扭不成文句的“道可、道非、常道；名可、名非、常名”，自我标榜这是重大发现。胡乱指责历代儒家，说是秦汉以后的儒家不能理解老子这句话，只会歪曲，“把老子推倒神秘主义的万劫不复陷阱中”，还咬牙切齿地咒骂历史上所有的儒家：“可鄙、可恶、可恨”。奇怪的是，我遍找古代文献，无论是道家、儒家，还是墨家、法家、佛家，却从未见到有黎鸣这样断句的，黎鸣何以偏偏要向儒家头上泼粪呢？这究竟是在拔高老子，还是在拔高自己？

我已经写过一篇文章以考古资料为证据对此加以批驳。其实老子本人在《道德经》一书中已清清楚楚地解释了：“道隐无名”、“吾不知其名，强字之曰道”。庄子亦曾指出：“大道不称”，汉代著名道家学者严遵亦明确指出：“道德所以可道而不可原也，大圣所以可观而不可言也”，都说的是可言的道不是那个恒常的道（道的本体）。我们所了解的近、现代学者谁都对此没有提出过任何疑义。可到了黎鸣这儿，中国历史上千千万万个读书人，包括道家、道教在内，其古汉语水平都不如他了。这不是滑天下之大稽吗？这种诬蔑古人、愚弄今人的恶劣行径，哪里还有一点学者的诚实谦逊？黎鸣这样睁着眼睛说瞎话，肆意往儒家头上喷粪，究竟算个什么玩意？到底是中国人的大脑中毒，还是黎鸣的大脑进水？我百思不得其解：是什么文化造就了这么一个食父母的毒枭，以在祖先头上泼粪为乐为荣？

古人说百善孝为先，没有父母焉有自己。世界上还没有一个抛弃了自己的民族文化而能够生存和发展的国家。谁都知道，只有珍惜和发扬自己民族的优秀文化，才能够自立于世界民族之林，并对世界文明的发展，做出自己的新贡献。没有自己独特的民族文化，拿什么贡献给世界？中华民族的祖先一致秉承着中和之道，在自己的领土上辛勤耕耘创造，我们从未有过西方的对外侵略、扩张和屠掠，十字军东征和两次世界大战都不是我们祖先发动的。明代郑和强大的航海航队远征万里，带去的都是文化和礼品，没有占领别国一寸领土，没带回来过一个黑奴。我们凭什么为中华文明而感到羞愧耻辱？

人们到黄山、桂林，都会是满怀喜悦之情欣赏大自然的壮丽景色，假如有人到黄山、桂林偏偏像苍蝇一样去嗅寻垃圾堆，同时还振振有词地指责黄山、桂林丑陋不堪。这人不是心理变态、天生有病又是什么呢？究竟是人们共同赞赏“桂林山水甲天下”、“黄山归来不看岳”对呢？还是个别心理变态的人指责黄山、桂林有臭屎垃圾对呢？这是不言而喻的。对山水的态度如此，对有数千年历史的中国传统文化又何尝不是如此呢？

对黎鸣之流这种怀着极端偏见的中华民族的不屑子孙，我根本不指望他们能自我反思和自我反省，或能有正常的心理状态和逻辑思维。他们只是一门心思把水搅浑，把中国社会搅浑，让人们以当中国人为耻，让中国人丧失民族自信心和自尊心，让中国人永远匍匐在西方人的脚下。我们在揭露台独分子陈水扁大搞“去中国化”的同时，可也别对这些恬不知耻的、别有用心的人掉以轻心。

　　我前面说过，人到了战场就杀红了眼，出手无好拳，出口无好言，连黎鸣这样“大师”级的专家，一落网上，也不顾身份地竭尽讽刺、挖苦、谩骂之能事，我们这些一直在慢性中毒的中华子孙们，又何必故作清高文雅，也只好以牙还牙了。文中多有过激之语，也只好请黎“大思想家”包涵了。

   （此文出处：http://column.bokee.com/111782.html。）

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[编者按：李士生上面的文章发出后，南雁先生发来了这篇文章，表示了不同意见。公说公有理，婆说婆有理，南雁先生说得对不对呢？也不一定全对，就说他认同的“中国人不能有思想”这句话，黎鸣先生说得对不对呢？实际上说得太绝对了，当今的中国人哪个没思想？谁能让中国人没思想了？这不睁着眼说瞎话吗？所以，人的行为一定不要偏激，中国文化最大的特征就是把左右两端的偏激者统统压住，保证最大多数人整齐行动，这是一个大国特有的文明，如果都按黎鸣先生这样一批有个性的人士性格去行为，那么中国不乱成一锅粥才怪呢？中华民族早就通过几千年的历史比较辨别过优劣了，黎鸣和南雁这些人正是还没明白这些道理才在这里说三道四。当然在今天的中国，还是需要自由多一点，个性多一点，但也不要搞绝对，特别需要警惕：不要迷信一些标榜天才的疯人和狂人。]

我们为什么不聪明？

----是李土生脑子进水

南雁

2005年1月18日

　　我跟黎鸣认识1995年一次《竞争与谋略》会议上，知道黎鸣是社科院哲学所辞职，经过十年大苦大悲，“哲学疯子”初终不改，黎鸣解释“中国人为什么不聪明”非常一钍见血：1，中国人不能有思想，2，有思想有人不听话，3，中国百姓得象蚂蚁一样活着。

       黎鸣给学生讲演中多次提到：“中国在先秦是非常了不起的。中国的老子、孔子、墨子在某种程度上，不比苏格拉底、柏拉图、亚里士多德他们差。可是到了秦汉之后，甚至直到今天，中国人的思想天空都是一片漆黑，没有再出现任何一个可以在全人类中有巨大影响的大思想家。从老子到庄子是一大倒退，从孔子到孟子是一大倒退，而从墨子到韩非子那就更完蛋。中国只有老子、孔子、墨子这三个全人类级的大思想家，从那以后是一片空白，中国不能有天才，有了天才只有死路一条。”君子“三畏”，“畏天命、畏大人、畏圣人之言”。有了这三畏，你想想，中国人听了孔子这三句话，中国人的头脑就是进水了，所以中国的每一代人都是无头苍蝇。为什么成这样呢？一中国人不公平，二愚民政策。三，独断专行。“君要臣死，臣不敢不死”。但是我要告诉你们，还有更实质的，即“君要民愚，民不得不愚”，这才是中国人变得愚蠢的关键。

    中国人两千多年来之所以愚蠢，就是极权专制统治者闹的，逼的。中国总共有四家的学说，儒家、道家、法家，佛家。刚才说的墨子在秦汉之后基本上已经销声匿迹。只有刚才讲的四家。儒家，“民可使由之，不可使知之”，其宗旨是愚民。道家一样，“民之难治，以其智多，故以智治国国之贼，不以智治国国之福……”，也依然是愚民的。法家那就更不用说了，他号称的“五蠹”，即五种人，是学者、言谈者，带剑者、患御者、工商之徒，这五种人被韩非认为是社会的毒虫，法家主张的那种法西斯统治，不用说，是根本不可能使老百姓真正聪明起来的。佛家一样，佛家讲什么，“万法皆空，万事皆空”，“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”。他要人看轻今生，要人去追求来生。一个看轻今生的人，今生不聪，来世能聪明起来吗？不可能。可见通过国师所有的学说，都讲的是愚民，所以他们的思维方法都是愚民的之法。说白了，用西方现代哲学的话语来说，他们的思维方法就全是独断专行的。

    中国人之所以愚蠢的三条辫子，一不平等，二愚民政策，第三就是中国人独断思维方式。

    孔夫子要求人做到智、仁、勇三德。道家要求人们做到精、气、神三功。此外，法家提出了法、术、势；佛家有戒、定、慧；黎鸣在一次演讲中说：“智慧的奥秘在于语言，语言的奥秘在于概念，概念的奥秘在于范畴，范畴的奥秘在于逻辑，逻辑的奥秘在于一二三”，为什么讲逻辑一二三，因为逻辑一就是上帝，逻辑二就是西方的形式逻辑，逻辑三就是老子的三生万物。"绝圣弃智、绝仁弃义、绝巧弃利”。老子还有三宝，"一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。”

　　“中国人怎么能聪明?”黎鸣讲演中说：“听我三句话，第一句，我能知道什么。第二句，我应该做什么。第三句，我可能希望什么。中国是一个扼杀天才的地方。出不了天才的民族，实际上即是没有希望的民族。你一切向钱看的结果呢，是把整个社会的道德文化都打散了，整个中国社会是个没有文化的社会，没有文化就是人吃人的社会。”

    跟黎鸣认识已十年，“哲学疯子”初衷不改，年近七旬，我是由衷佩服，越老越坚，我心无畏，大哉黎鸣！

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